سألت في زمن عثمان بن عفان والناس متوافرون أو متوافون عن صلاة الضحى

الصَّلاةُ عِبادةٌ توقيفيَّةٌ، وقد علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأُمَّةَ الصَّلواتِ؛ الفرائضَ والنَّوافلَ الرَّاتبةَ وغيرَ الرَّاتبةَ، كما علَّمَ الأُمَّةَ أنواعًا مِن الصَّلواتِ في بَعضِ الأوقاتِ، ومِن ذلك صَلاةُ الضُّحى.
وفي هذا الحديثِ يقولُ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ: "سأَلْتُ في زمَنِ عُثمانَ بنِ عفَّانَ، والنَّاسُ مُتوافِرونَ أو مُتَوافونَ"، أي: والصَّحابةُ كَثيرونَ مُتواجِدونَ، "عن صَلاةِ الضُّحى"، أي: عن صلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للضُّحى، وتُسمَّى التَّسبيحَ، ويَبدأُ وقتُها بعدَ طُلوعِ الشَّمسِ وارتفاعِها مِقدارِ رُمْحٍ، ويَنتهي إلى قُبَيلِ الظُّهرِ، قال: "فلم أجِدْ أحدًا يُخْبِرني أنَّه صلَّاها- يعني: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- غيرَ أُمِّ هانئٍ" وهي: بنتُ أبي طالبٍ ابنةُ عَمِّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأخْتُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه، "فأخْبَرَتْني أنَّه صَلَّاها ثَمانَ رَكعاتٍ"، أي: أنَّها رأَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد صلَّى الضُّحى أربَعَ رَكعاتٍ.
وقد جاء في الصَّحيحَينِ عن أُمِّ هانئٍ: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَلَ بيتَها يومَ فتْحِ مكَّةَ وصَلَّى ثمانِيَ ركعاتٍ، فلمْ أَرَ صَلاةً قطُّ أخَفَّ منها، غيرَ أنَّه يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ".
وأقلُّ عدَدٍ لصلاةِ الضُّحى رَكعتانِ، وأكثرُه ثَمانِ رَكعاتٍ؛ لِمَا في حديثِ أُمِّ هانئٍ، وقيل: إنَّه لا حَدَّ لأكثرِها؛ لحديثِ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها، قالت: "كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي الضُّحى أربعًا، ويَزيدُ ما شاءَ اللهُ".
وممَّا يدلُّ على فضْلِ صَلاةِ الضِّحى ما جاء في صحيحِ مُسلِمٍ عن أبي ذَرٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "يُصْبِحُ على كُلِّ سُلَامى مِن أحدِكم صَدقةٌ؛ فكُلُّ تَسبيحةٍ صَدقةٌ، وكُلُّ تَحميدةٍ صَدقةٌ، وكُلُّ تَهليلةٍ صَدقةٌ، وكُلُّ تَكبيرةٍ صَدقةٌ، وأمْرٌ بالمعروفِ صَدقةٌ، ونَهْيٌ عنِ المُنْكَرِ صَدقةٌ، ويُجْزِئُ مِن ذلك رَكعتانِ يركَعُهما مِن الضُّحى".