كنت عبدا بمصر لامرأة من بني هذيل فأعتقتني فما خرجت من مصر وبها

كنتُ عبدًا بمِصرَ لامرأةٍ من بني هُذيلٍ فأعتقَتني فما خرجتُ من مِصرَ وبِها علمٌ إلَّا حويتُ عليهِ فيما أرى ثمَّ أتيتُ الحجازَ فما خرجتُ منها وبِها علمٌ إلَّا حَويتُ عليهِ فيما أرى ثمَّ أتيتُ العراقَ فما خرجتُ منها وبِها علمٌ إلَّا حويتُ عليهِ فيما أرى ثمَّ أتيتُ الشَّامَ فغربلتُها كلُّ ذلِك أسألُ عنِ النَّفلِ فلم أجد أحدًا يخبرني فيهِ بشيءٍ حتَّى لقيتُ شيخًا يُقالُ لَه زيادُ بنُ جاريةَ التَّميميُّ فقلتُ لَه هل سمعتَ في النَّفلِ شيئًا قالَ نعم سمعتُ حبيبَ بنَ مَسلمةَ الفِهريَّ يقولُ شَهدتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نفَّلَ الرُّبعَ في البدأةِ والثُّلثَ في الرَّجعةِ
الراوي : مكحول | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2750 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

طلبُ العِلمِ مِن أهمِّ ما يَنبغي أن تَنصرِفَ إليها الهِممُ، ومَن رحَل في طلبِه وتفقَّه في دِينِ اللهِ فقد فاز؛ فبشرى له؛ لأنَّ اللهَ قد أرادَ به خيرًا.
وفي هذا الحديثِ يقولُ مَكحولٌ: "كنتُ عَبدًا بمِصرَ لامرَأةٍ مِن بَني هُذَيْلٍ، فأعتقَتْني، فما خرَجْتُ مِن مِصرَ وبها"، أي: في أهلِها، "عِلمٌ إلَّا حَوَيْتُ عليه"، أي: أخَذْتُه وجمَعْتُه، "فيما أُرى"، أي: فيما أظنُّ، "ثُمَّ أتيتُ الحجازَ"، أي: المدينةَ ومكَّةَ والطَّائفَ وغيرَها، "فما خرَجتُ منها وبها عِلمٌ إلَّا حَوَيْتُ عليه"، أي: أخَذْتُه وجمَعْتُه، "فيما أُرى"، أي: فيما أظنُّ، "ثُمَّ أتيتُ العِراقَ"، أي: البصرةَ وبَغدادَ والكُوفةَ وغيرَها، "فما خرَجْتُ منها وبها عِلمٌ إلَّا حَوَيْتُ عليه"، أي: أخَذْتُه وجمَعْتُه، "فيما أُرى"، أي: فيما أظنُّ، "ثُمَّ أتيتُ الشَّامَ فغَرْبَلْتُها"، أي: كشَفتُ حالَ مَن بها، ففرَّقْتُ بينَ الجيِّدِ والرَّديءِ، "كلُّ ذلك" مِن الكبيرِ والصَّغيرِ، "أسأل"، أي: أسألُه، "عن النَّفَلِ"، وهو ما يُعطاه المُحارِبُ زيادةً عن استحقاقِه مِن الغنيمةِ، "فلم أجِدْ أحدًا يُخبِرُني فيه بشيءٍ" بلَغَه عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، "حتَّى لَقِيتُ شيخًا يُقالُ له: زيادُ بنُ جاريةَ التَّميميُّ، فقلتُ له: هل سَمِعتَ في النَّفَلِ شيئًا" تُخبِرُني به؟ "قال: نعَم، سَمِعْتُ حَبيبَ بنَ مَسْلَمةَ الفِهْريَّ" رَضِيَ اللهُ عنه، "يَقولُ: شَهِدْتُ"، أي: حضَرتُ "النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَفَّلَ الرُّبُعَ في البَدْأةِ"، أي: في أوَّلِ الغَزْوِ.
وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَبعَثُ السَّريَّةَ أمامَ الجيشِ، والجيشُ في ظَهْرِهم يَحْميهم، فإذا سَلِموا وغَنِموا أعطاهم رُبعَ ما غَنِموه، ثُمَّ يَقْسِمُ لهم مرَّةً أخرى عندَ التَّوزيعِ العامِّ للغنيمةِ، "والثُّلُثَ"، أي: ونَفَّلُ الثُّلثَ، "في الرَّجْعَةِ"، أي: يُعطِيهم الثُّلُثَ ممَّا غَنِموه إذا ساروا في السَّرايا عندَ الرُّجوعِ مِن الغَزْوِ، وزادهم هنا وأعطاهم الثُّلُثَ؛ لأنَّهم يَكونون أكثرَ ضَعفًا وإجهادًا مِن أثَرِ الحربِ المنتهيةِ، والجيشُ ليس في كامِلِ قُوَّتِه مِثلَما كان في البدايةِ؛ فهُم بذلك أكثرُ عُرْضةً للخطرِ.