أكرم الناس أتقاهم

كان أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحرِصونَ على تَحصيلِ أفضَلِ المَكارمِ وأحسَنِ الأخلاقِ، وكانوا يَسأَلونَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن المُتَّصِفينَ بهذه الصِّفاتِ؛ لِيَسلُكوا مَسْلَكَهم، ويَعرِفوا قدْرَهم.
وفي هذا الحَديثِ يَسأَلُ الصِّحابةُ رِضوانُ اللهِ عليهمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَن أكرَمِ النَّاسِ، فقال لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أكرَمُ الناسِ أتْقاهم"، أي: أكرَمُ الناسِ هم أكثَرُهم خوفًا مِن اللهِ وأحرَصُهم على فِعلِ الأوامِرِ واجتنابِ النواهي؛ وذلك لقولِه تعالى: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ } [ الحجرات: 13 ]، والكرَمُ بمعنى الشَّرفِ، أو كثرةِ الخيرِ والنَّفعِ، ومَن اتَّقى اللهَ عزَّ وجلَّ نالَ الشَّرفَ كُلَّه؛ لأنَّ التَّقوى تَحمِلُه على أسبابِ العِزِّ؛ فإنَّها تُبعِدُه عن الطَّمعِ في كثيرٍ مِن المباحِ، فضْلًا عن المأْثَمِ، وما ذلَّ إلَّا مَن أسَرَه هواهُ، ومَن اتَّقَى اللهَ تعالى حصَّلَ خيرَ الدُّنيا والآخِرةِ ونفْعَهما، وبذَلَه للناسِ؛ فكان أكرَمَهم.
وفي رِوايةِ الصَّحيحَينِ: "قالوا: ليس عن هذا نسأَلُكَ، قال: فأكْرَمُ الناسِ يُوسفُ نَبيُّ اللهِ ابنُ نَبيِّ اللهِ ابنِ نَبيِّ اللهِ ابنِ خَليلِ اللهِ، قالوا: ليس عن هذا نسأَلُكَ، قال: فعن مَعادنِ العرَبِ تَسأَلونَني؟ الناسُ مَعادِنُ؛ خِيارُهم في الجاهليَّةِ خِيارُهم في الإسلامِ، إذا فَقِهوا"، أي: إنَّ مَن كانَ له أصْلٌ شَريفٌ في الجاهليَّةِ، ثُمَّ أسلَمَ، فإنَّه يَبْقى على هذا الشَّرفِ إذا صار فَقيهًا في دِينِه.
وهذا يَدلُّ على تعدُّدِ مَفاهيمِ الكرَمِ باختلافِ أحوالِ الناسِ؛ فهناك كرَمُ الدِّينِ، وكرَمُ النَّسبِ، وكرَمُ النَّفْعِ والخيرِ، ومِن الناسِ مَن يتَّصِفُ بهذا كلِّه، ومنهم مَن يتَّصِفُ بإحدى هذه الخِصالِ( ).