إذا سبك رجل بما يعلم منك ، فلا تسبه بما تعلم منه ،

حَرَصَ الإسلامُ على حِفظِ الأعراضِ والأموالِ والدِّماءِ، ودعا المُسلِمينَ إلى الأُخوَّةِ والتَّراحُمِ فيما بينهم وعدَمِ انتِهاكِ بعضِهم حُرماتِ بعضٍ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا سبَّك رَجُلٌ بما يعلَمُ مِنكَ"، والمعنى: إذا ذَكَرَك وشَتَمَك أحَدٌ بمكروهٍ تعلَمُ من نفسِك أنَّك مُتَّصِفٌ به، وهو يعلَمُه، "فلا تَسُبَّه" مُجازاةً له ورَدًّا عليه "بما تعلَمُ منه" من النَّواقِصِ والهَناتِ، "فيكونُ أجرُ ذلك لك"، أي: يكونُ سَبُّه إيَّاك أجرًا وثوابًا، "ووبالُه عليه" وهو إثمُ شَتمِه يكونُ بلاءً وخُسرانًا يقعُ عليه، بخِلافِ ما إذا سَبَبتَه فلا أجرَ لك، وإن بَقِيَ على البادِئِ إثمُ الابتداءِ، ففي حديثِ أبي داوُدَ والتِّرمذيِّ عن مُعاذِ بنِ أنسٍ الجُهَنيِّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "مَن كَظَمَ غيظًا، وهو قادِرٌ على أن يُنفِذَه، دعاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ على رُؤُوسِ الخلائِقِ يومَ القيامةِ حتى يُخيِّرَه اللهُ من الحورِ العِينِ ما شاءَ"، وإلَّا فإنَّه يجوزُ الانتصارُ كما قال تَعالى: { وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ } [ الشورى: 41 ] الآيةَ، بشَرْطِ أنْ يكونَ هذا الانتصارُ بما لا يُخالِفُ شَرْعَ اللهِ عزَّ وجلَّ، ولا يكونَ في مَعصيةٍ، أو بظُلمٍ.
وفي الحديثِ: ثُبوتُ الأُجورِ على ما يُنالُ مِن الأعراضِ، إنْ صَبَرَ مَن نِيلَ عِرْضُه، وإنْ كان ما قِيل فيه حَقًّا.
وفيه: حثٌّ على الاتِّصافِ بالأفضَلِ من الصِّفاتِ .