أهللنا هلال رمضان ونحن بذات عرق فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس فسأله فقال

هذا الحديثُ يَتناوَلُ قَضِيَّةَ رُؤيةِ الهِلالِ، وكيف يَثبُتُ، وخاصَّةً في حالةِ خَفائِه في بِدايةِ أو نِهايةِ الأَشهُرِ القَمَرِيَّة، وخاصَّةً شَهْرَ رَمَضانَ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الرَّاوِي: "أهْلَلْنا رَمَضانَ ونحنُ بِذاتِ عِرْقٍ"، أي: رَأَيْنا هِلالَ رَمضانَ في أوَّلِه ونحنُ في مَوضِعٍ يُقالُ له: ذاتُ عِرْقٍ، وهو المِيقاتُ المَكانِيُّ لِحُجَّاجِ أهلِ العِراقِ، وفي هذه الحالِ "أرْسَلْنا رجُلًا إلى ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما يَسأَلُه"، أي: يَسأَلُه عن هِلالِ رَمَضانَ وما يَخُصُّه مِن أحكامٍ، وخاصَّةً إذا حُجِبَتْ رُؤيَتُه عن الناسِ، فقال ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: "إنَّ اللهَ قد أمَدَّهُ لِرُؤيَتِه، فإنْ أُغْمِيَ عليكُم فأَكْمِلوا العِدَّةَ"، أي: إنَّ اللهَ أطالَ مُدَّةَ الهِلالِ إلى الرُّؤيةِ؛ حتَّى يَستطيعَ الناسُ رُؤيتَه، فإنْ خَفِيَتْ رُؤيَتُه بعدَ انتهاءِ يومِ التاسعِ والعِشرينَ مِن الشَّهرِ، فأَكمِلوا عِدَّةَ الشَّهرِ ثلاثينَ.
وفي الحديثِ: سُؤالُ أهلِ العِلمِ عمَّا أَشْكَلَ.
وفيه: أنَّ بِداياتِ ونِهاياتِ الأشهُرِ القَمَرِيَّةِ تُحدَّدُ بالأَهِلَّةِ.
وفيه: الخُروجُ مِنَ الشَّكِّ إلى اليَقِينِ عندَ خَفاءِ الأَهِلَّةِ بإكمالِ الشَّهرِ ثلاثينَ يومًا.