إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة

دَخلتُ الجنةَ البارِحةَ فنظرتُ فيها ، فإذا جَعفرٌ يَطيرُ مع الملائكةِ ، و إذا حَمزةُ مُتَّكِىءٌ على سرِيرٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3363 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الطبراني ( 2/107 ) ( 1466 ) مختصراً، وابن عدي في ( (الكامل في الضعفاء )) ( 3/339 ) مطولاً، والحاكم ( 4890 ) واللفظ له

لجَعفَرِ بنِ أبي طالبٍ وحَمزةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ فَضلٌ عظيمٌ، ومَناقِبُ عِدَّةٌ؛ فهما مِن المُهاجِرينَ، وكلاهما أَحدُ قادةِ المُسلمينَ الذين استُشهِدوا في الجِهادِ، مع قَرابتِهم للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "دخَلْتُ الجنَّةَ البارِحةَ"، والبارِحةُ: هي اسمٌ لأقربِ ليلةٍ مضَتْ، وظاهِرُه دُخولٌ حَقيقيٌّ، أو هو رؤيا مَناميَّةٌ -ورُؤيا الأنبياءِ حَقٌّ-، وفي رِوايةٍ عندَ التِّرمِذيِّ: "رأَيْتُ جَعفَرًا يطيرُ في الجنَّةِ مع الملائكةِ"، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "فنظَرْتُ فيها، فإذا جَعفَرٌ"، هو ابنُ أبي طالِبٍ، وقد استُشهِدَ بغَزوَةِ مُؤتةَ، "يَطيرُ مع الملائكةِ"، والمعنى: أنَّه يَتنقَّلُ في نَعيمِ الجنَّةِ وهو يطيرُ، وقد أبدَلَه اللهُ بذِراعَيه جَناحَينِ يَطيرُ بهما؛ فإنَّه كان قدْ فقَدَ ذِراعَيه يومَ مُؤتَةَ ومع ذلك لم يَترُكْ رايةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تقَعُ على الأرضِ! واستُشهِدَ عَقِبَ ذلك، ورآه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَطيرُ مع الملائكةِ؛ فكان الجزاءُ مِن اللهِ مِن جِنسِ العَملِ، وثوابُ الله وفضلُه أفْضلُ ممَّا عَمِلَ؛ لأنَّه قُطِعَتْ يداه في الجِهادِ، وسُمِّيَ بجَعفَرٍ ذي الجَناحَينِ، وجَعفَرٍ الطَّيَّارِ رَضيَ اللهُ عنه، "وإذا حَمزةُ"، بنُ عبدِ المُطَّلِبِ، عمُّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وسيِّدُ الشُّهَداءِ، والذي قُتِلَ بأُحدٍ، ومثَّلَتْ بجُثَّتِه هِندُ بنتُ عُتبَةَ وأخرَجَتْ كَبِدَه؛ فرآه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو "مُتَّكئٌ على سَريرٍ"، أي: جالِسٌ ومُستنِدٌ على سَريرٍ في الجنَّةِ مُتنعِّمًا رَضيَ اللهُ عنه.
وفي الحديثِ: دَليلٌ على أنَّ حياةَ الشُّهَداءِ في البَرزَخِ حَياةٌ حقيقيَّةٌ بأجْسادِهم.
وفيه: بَيانُ عِظَمِ أجْرِ مَن قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ .