أنه قتل رجلا من الكفار فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه

أحَلَّ اللهُ لنَبيِّه مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم ولأُمَّتِه غَنائمَ الحَربِ، وهذا مِن فَضلِ اللهِ على نبيِّه وأُمَّتِه؛ لأنَّها كانتْ مُحرَّمةً على الأُممِ السَّابقةِ، وكانَت تُجمَعُ وتُحرَقُ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو قَتادةَ الأنْصاريُّ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّه قتَلَ رَجلًا منَ الكفَّارِ" في غَزوةٍ من الغَزَواتِ، "فنفَّلَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَلَبَه ودِرْعَه"، أعْطاهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ السَّلَبَ وهو مَتاعُ المُحارِبِ وسِلاحُه وكلُّ مُتعلَّقاتِه الَّتي معَه، "فباعَه بخَمسِ أواقٍ"، والأُوقيَّةُ كانتْ تُساوي على عَهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أربَعينَ دِرهَمًا.
وقدِ اختُلِفَ في هذا السَّلَبِ؛ هل يَكونُ قبلَ الخُمُسِ، أو معَ الخُمُسِ، أو غيرَ ذلك؟ فقيلَ: إنَّه مِن أصلِ الغَنيمةِ غيرُ مُخمَّسٍ.
وقيلَ: إنْ شرَطَ الإمامُ السَّلبَ للقاتِلِ، فهو له، وإلَّا لم يَنفرِدْ به، بل يكونُ غَنيمةً، وقيلَ غيرُ ذلك .