صدقة وصلة

حَثَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَهُ على شُكرِ اللهِ الذي أوْلاهُم النِّعَمَ بتَقديمِ القُرباتِ للهِ سُبحانَه، ومن تِلك النِّعمِ: نعمةُ الذُّرِّيَّةِ، وقد أمَرَ الشَّرعُ بالعَقيقةِ عِندَ المولودِ، وهي مِن مَظاهِرِ شُكرِ اللهِ تَعالى، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "معَ الغُلامِ عَقيقَتُهُ"، وفي روايةِ أبي داودَ: "الغُلامُ مُرتَهَنٌ بعَقيقتِهِ"، مَرْهُونٌ بها لا تَنْفَكُّ عنه حتَّى تُذبَحَ، والعَقيقَةُ: هي الذَّبيحَةُ الَّتي تُذبَحُ عن المَولودِ في يَومِ سابِعِهِ، والرَّهِينُ: الحَبِيسُ، كأنَّ المَعْنى: أنَّه لا يَنتَفِعُ الوَالِدانِ بالصَّبِيِّ، ولا يَتمتَّعانِ به إلَّا إذا ذُبِحَتْ عنه عَقيقَتُهُ.
وقيلَ: هذا خاصٌّ بالشَّفاعةِ، أي: لا يَشْفَعُ الولَدُ لِوالِدَيْهِ إذا ماتَ ما لم يَعُقَّا عنهُ؛ "فأَهْرِيقوا عنه دمًا"، أي: اذْبَحوا عنه عَقيقتَه، "وأمِيطُوا عنه الأذَى"، بحَلْقِ الشَّعرِ الَّذي وُلِدَ به، وإزالةِ أثَرِ الولادةِ، وما يَخرُجُ على جَسَدِهِ مِن أثَرِها.
قال النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "صَدَقَتُكَ على المِسْكينِ صَدَقةٌ"، لها أجْرُ التَّصدُّقِ عليه، مرَّةً واحِدةً، "وهي على ذِي الرَّحمِ ثِنْتانِ: صَدَقةٌ وصِلةٌ"، أي: لها أجْرُ صِلةِ الرَّحمِ وأجْرُ التَّصدُّقِ عليه، والمَقْصودُ بـ ( ذي الرَّحِمِ ) الأقارِبُ الفُقَراءُ، ذُكورًا وإناثًا، أمَّا الأغنياءُ منهم فصِلتُهُم تكونُ بالهَدايا، والتَّزاوُرِ، وبَشاشةِ الوجهِ، والنُّصحِ للجَميعِ، وإطلاقُ لَفظِ ( الصَّدَقةِ ) يَشمَلُ الفرْضَ مِن الزَّكاةِ لِمَن لا تجِبُ عليه النَّفَقةُ، والمُستحبَّ من مُطلَقِ الصَّدَقاتِ، كما قال تَعالى في الصَّدَقاتِ وإيتاءِ الأمْوالِ: { وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى } [ البقرة: 177 ]، أي: القَرابةَ واليَتامى المَحاويجَ منهما، ولم يُقيَّدْ لعَدَمِ الإلْباسِ؛ لأنَّ إيتاءَ الأغنياءِ هِبةٌ لا صَدَقةٌ، وقدَّمَ ذوي القُرْبى؛ لأنَّ إيتاءَهم أفضَلُ؛ لأنَّها صَدَقةٌ وصِلةٌ.
وقيلَ: هذا إذا لم يَقْتضِ الحالُ العَكسَ؛ بأنْ يكونَ غيرُ القريبِ أشدَّ حاجةً، وتضرُّرًا مِن القَريبِ، فيكونُ التَّصدُّقُ عليه أوْلى.

وفي الحَديثِ: الحَثُّ على الاستِكْثارِ مِن الخَيرِ بيْنَ الأقاربِ بكُلِّ أوجُهِ الخَيرِ.

وفيه: الحَثُّ على الاهتِمامِ بذوي الأرْحامِ، وأنَّ التَّصدُّقَ عليهم أفضَلُ مِن التَّصدُّقِ على غَيرِهِم( ).