سعد بن معاذ

كان لسَعدِ بنِ مُعاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه مَزيدُ فَضْلٍ في الإسْلامِ عُرِفَ ومُيِّزَ به، ومع ذلِك شُدِّدَ عليه في القَبرِ، ثُم فُرِّجَ عنه، كما يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ في هذا الحَديثِ، حيثُ يَقولُ: "هذا الرَّجُلُ الصَّالِحُ الذي فُتِحَتْ له أبْوابُ السَّماءِ"، يُشيرُ بذلك إلى سَعدِ بنِ مُعاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه كما في آخِرِ الحديثِ، وكان سَيِّدَ الأَوْسِ، وقد أُصيبَ يومَ الخَنْدَقِ في أَكْحَلِه -وهو عِرْقٌ في وسَطِ الذِّراعِ، وقيل: في باطنِ مِفصَلِ الساقِ- فنَزَفَ منه حتى ماتَ، وقد فُتِحت له أبوابُ السَّماءِ فَرَحًا بقُدومِه وصُعودِ رُوحِه إليها، ومع كلِّ هذا الفَضْلِ لسَعدٍ رَضِيَ اللهُ عَنه، قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ: "شُدِّدَ عليْه"، فضُغِطَ عليْه قَبْرُه، "ثُمَّ فُرِّجَ عنه"، أي: ثُمَّ فَرَّجَ اللهُ عنه ضَغْطةَ القَبْرِ ووَسَّعَ عليْه.
وهذا الضَّغطُ وهذا التَّشديدُ علَى سَعدٍ رضِيَ اللهُ عنه ليسَ مِن عذابِ القَبرِ في شيءٍ، وليس كالكافِرِ والمُنافِقِ الذي يُضيَّقُ عليه القبرُ حتى تَختلِفَ أضلاعُه ويُعذَّبُ بذلك، بلْ هو مِن رَوعاتِ المُؤمنِ كنَزْعِ رُوحِه ونَحوِ ذلك.
وهذه الضَّمَّةُ تكونُ للمُسلِمِ وغيرِ المُسلِمِ، ولكِنِ الفَرْقُ دَوامُها للكافِرِ، وما مِن أَحَدٍ من المُسلِمينَ إلَّا وقدْ أَلَمَّ بذَنْبٍ ما، فتُدرِكُه هذه الضَّغْطةُ جَزاءً له، ثُمَّ تُدْرِكُه الرَّحْمةُ، ولا يُعرَفُ للأنبياءِ ضَمَّةٌ ولا سؤالٌ في القبرِ؛ لأنَّهم معصومون.
وفي الحديثِ: فضْلٌ ومَنقَبةٌ لسَعدِ بنِ مُعاذٍ.
وفيه: تَحْذيرُ المُسْلِمينَ مِن ضَمَّةِ القَبْرِ، وتَذْكيرُهم بها لِيَعْمَلوا صالِحًا.