قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من

لقدْ حَفِظَ الإسلامُ للمَرأةِ مَكانتَها، وجَعَلَها دُرَّةً مَصونةً في بَيتِها؛ حِمايةً لها، وصِيانةً لكَرامتِها؛ ولهذا كان بَيتُها هو مَكمَنَ عِزِّها ومُستقَرَّ أمْنِها، حتَّى في صَلاتِها الَّتي هي أجَلُّعِباداتِها.

وفي هذا الحَديثِ تَرْوي أُمُّ حُمَيدٍ امْرأةُ أبي حُمَيدٍ السَّاعِديِّ أنَّها ذهَبَت إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأخبَرَتْه أنَّها تُحِبُّ أنْ تَحضُرَ إلى مَسجِدِه وتُصلِّيَ خَلْفَه، وتَأتَمَّ بإمامَتِه، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «قد عَلِمتُ أنَّكِ تُحبِّينَ الصَّلاةَ مَعي»، وهذا شَأنُ المؤمناتِ؛ يُحبِبْنَ الطَّاعاتِ، وخاصَّةً الصَّلاةَ معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولكنَّ الأُمورَ الشَّرعيَّةَ لا تُقامُ بحُبِّها أو عَدَمِه؛ ولذلك أخبَرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ صَلاتَها في بَيتِها، وفي مَكانِها الدَّاخِليِّ الخاصِّ بها الَّذي تَأْوي إليه عندَ النَّومِ، أفضَلُ مِن الصَّلاةِ في حُجرَتِها، والمَقصودُ بالحُجْرةِ صَحْنُ الدَّارِ الَّتي تَكونُ أبوابُ البُيوتِ إليها؛ لأنَّ الصَّلاةَ في بَيتِها أحفَظُ لها وأكمَلُ لِسَترِها، وأنَّ صَلاتَها في حُجرَتِها أفضَلُ مِن صَلاتِها في دارِها، وصَلاتَها في دارِها أفضَلُ من صَلاتِها في مَسجِدِ قَومِها القَريبِ منها، وصَلاتَها في مَسجِدِ قَومِها القَريبِ خَيرٌ من صَلاتِها في المَسجِدِ النَّبويِّ البَعيدِ عنها، والمَقصودُ مِن ذلك: أنَّ المَرأةَ كُلَّما أدَّتْ صَلاتَها في مَكانٍ خاصٍّ بها وأستَرَ لها، زادَ فَضلُها وثَوابُها؛ لأنَّ هذا آمَنُ لها مِن الفِتنةِ.
وقدْ فهِمَتْ أُمُّ حُمَيدٍ رضِيَ اللهُ عنها مَقصودَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ ولذلك أمرَتْ مَن لدَيْها فبَنَوْا لها مَسجِدًا في أبعَدِ مكانٍ مِن بَيتِها وأظلَمِه؛ حتَّى لا يَراها أحدٌ، وليَكونَ أكثَرَ سَتْرًا لها، فكانتْ تُصلِّي في بَيتِها، وظلَّتْ على هذه الحالةِ حتَّى لَقيَتِ اللهَ جلَّ وعَلا.
وفي رِوايةِ الطَّبَرانيِّ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ مَوْقوفًا: «إنَّ المَرأةَ إذا خرَجَتْ تَشرَّفَ لها الشَّيطانُ»، فبيَّنَ سَببَ أفْضليَّةِ صَلاةِ المَرأةِ في بَيتِها بأنَّها إذا خرَجَتْ تَطلَّعَ إليها الشَّيطانُ، فزيَّنَها للنَّاسِ، ورفَعَ البَصرَ إليها، ووكَلَ النَّظرَ عليها؛ لِيُغويَها أو يُغويَ بها غَيرَها، فيُوقِعَ أحدَهما أو كلَيْهما في الفِتنةِ.
ويَحتمِلُ أنْ يَكونَ المُرادُ بالشَّيطانِ أهْلَ الفُسوقِ والخِيانةِ، وسمَّاهم به على التَّشبيهِ، بمَعنى: أنَّهم إذا رَأوْها بارِزةً استَشرَفُوها، وطَمَحوا بأبْصارِهم نَحْوَها، ولكنَّه أسنَدَ الفِعْلَ إلى الشَّيطانِ لَمَّا أُشْرِبوا في قُلوبِهمُ الفُسوقَ، وتَجارَى بهمُ الفُجورُ، ففَعَلوا ما فَعَلوا بإغْواءِ الشَّيطانِ وتَسْويلِه.
وفي الحَديثِ: بَيانُ أفضَليَّةِ الصَّلاةِ للمَرأةِ في المَكانِ المَسْتورِ، وعِنايةِ الإسْلامِ بالمَرأةِ؛ خَوفًا عليها منَ الفِتنةِ، أو الافْتِتانِ بها.