والله ما أنتم أحق به منا هو لنا نحن أحدقنا برسول الله

كانتْ غَزوةُ بَدْرٍ الكُبرَى بِدايةً لنَصْرِ اللهِلرَسولِه ولِلمؤمِنينَ، وقدْ قُتِلَ فيها زُعَماءُ الكُفرِ وصَناديدُ الشِّركِ، وكانتْ يومَ الجُمُعةِ لسَبْعَ عَشْرةَ لَيلةً خَلَتْ مِن رَمضانَ في السَّنةِ الثَّانيةِ مِن الهِجرةِ، وقدْ أوضَحَ اللهُ فيها كَثيرًا مِن أحْكامِ الجِهادِ، وما يَتعلَّقُ به منَ الغَنائمِ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عُبادةُ بنُ الصَّامِتِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرَجَ معَ أصْحابِه إلى بِئرِ بَدْرٍ الَّذي سُمِّيتِ الغَزوةُ باسْمِه، ويقَعُ الآنَ جَنوبَ غَربِ المَدينةِ المُنوَّرةِ، وقدِ الْتَقى جَيشُ المُسلِمينَ معَ جَيشِ الكفَّارِ،وهَزَم اللهُ المُشرِكينَ، ونصَرَ المُسلِمينَ عليهم، فسارَتْ جَماعةٌ مِن جَيشِ المُسلِمينَ خلْفَ مَن يَفِرُّ مِن جَيشِ الكفَّارِ، «وأحدَقَت طائفةٌ برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، والمَعنى: بَقيَتْ جَماعةٌ أُخْرى تَحرُسُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن العَدوِّ؛ حتَّى لا يَغدِرَ به أحدُهم وقْتَ غَفْلةِ المُسلِمينَ عنه، واستَوْلَتْ طائفةٌ ثالثةٌ على مُعسكَرِ المُشرِكينَ، وأخَذوا ما تَرَكوه مِن الغَنائمِ وجَمَعوه، فلمَّا كَفى اللهُ المُسلِمينَ شرَّ العَدوِّ، وزالَ الخطَرُ، ونَصَر اللهُ رَسولَه ومَن معَه؛ اختَلَف المُسلِمونَ حَولَ الغَنائمِ، كلُّ فَريقٍ يَزعُمُ أنَّه أحقُّ بها مِن غَيرِه، وذلك أنَّه لَمَّا رَجَع الَّذين كانوا خلْفَ الكفَّارِ يَتَعقَّبونَ مَن فَرَّ منهم، زَعَموا أنَّ لهمُ النَّفَلَ والغَنائمَ، وأنَّهم أحقُّ بها؛ لأنَّهم طارَدوا الكفَّارَ وهَزَموهم، وبهمْ تمَّ النَّصرُ، وأبعَدَ اللهُ بهمُ العَدوَّ عنِ المُسلِمينَ، وقال الَّذين أحاطوا برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِحِمايتِه: «واللهِ ما أنتمْ أحقُّ به منَّا؛ هو لنا»، ظانِّينَ أنَّ الغايةَ مِن القِتالِ هو حِمايةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن القَتلِ، وقال الَّذين استَوْلَوْا على المُعسكَرِ وعلى الغَنائمِ: «واللهِ ما أنتمْ بأحقَّ منَّا، هو لناۑ؛ لأنَّنا نحنُ الَّذين جمَعْناه.
وهنا أنزَلَ اللهُ تعالَى الحُكمَ القاطِعَ في تَقْسيمِ الغَنائمِ، فقال تعالَى: { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ } [ الأنفال: 1 ]، بمَعْنى: إنْ سَأَلوكَ يا مُحمَّدُ عنِ الغَنائمِ، فقُلْ لهم: إنَّ الغَنائمَ للهِ وللرَّسولِ يَجعَلُها اللهُ حيثُ شاءَ، وفي قَولِه تعالَى في سُورةِ الأنْفالِ بَيانٌ لتَقْسيمِها: { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } [ الأنفال: 41 ]، ويَجعَلُ باقيَ الغَنيمةِ في الجَيشِ، فيُوزِّعُها عليهم، فإذا عَلِمتُم ذلك { فَاتَّقُوا اللَّهَ }، وخافُوا منه، واجعَلوا ذلك في قُلوبِكم، { وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } [ الأنفال: 1 ]، بمَعنى: وأصْلِحوا فيما بيْنكم، وأطِيعوا اللهَ ورَسولَه فيما أمَرَكم به مِن الرِّضا بما قَسَم لكم، إنْ كُنتم مُحقِّقينَ إيمانَكم؛ وهذا لِما وَقَع بيْنهم مِن شَنآنٍ ومُنافَرةٍ بسَبَبِ الغَنيمةِ؛ فقسَمَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنهم على حُكمِ هذه الآيةِ.
ثمَّ أخبَرَ عُبادةُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقسِمُ الغَنائمَ بيْن المُحارِبينَ بحسَبِ ظُروفِ القِتالِ، «يُنفِّلُهم إذا خرَجوا بادينَ الرُّبُعَ»، أي: إذا خرَجَت سَريَّةٌ، أو طائفةٌ أمامَ الجَيشِ وقبْلَه ليَستَكشِفوا العَدوَّ؛ أعْطاهُمُ الرُّبُعَ ممَّا غَنِموه منَ العَدوِّ، والباقي يُقسَمُ بيْن بَقيَّةِ الجَيشِ، والنَّفَلُ: هو ما يُعْطاهُ المُحارِبُ زِيادةً عنِ استِحْقاقِه مِنَ الغَنيمةِ، «ويُنفِّلُهم إذا قَفَلوا الثُّلُثَ» قيلَ: مَعنى هذا الكَلامِ: أنَّه إذا كان مَجموعةٌ منَ الجَيشِ قاتَلَتِ العَدوَّ قبْلَ وُصولِ الجَيشِ، كان لهمُ الرُّبُعُ ممَّا غَنِموا، ويُشارِكُهم سائرُ الجَيشِ في ثَلاثةِ أرْباعِه، وإنْ رجَعوا مِن الغَزوِ، ثمَّ وقَعَ القِتالُ بيْن مَجموعةٍ مِن الجَيشِ والعَدوِّ، كان لهمُ الثُّلُثُ ممَّا غَنِموا؛ لزِيادةِ مَشَقَّتِهم وخَطَرِهم، ويُشارِكُهم سائرُ الجَيشِ في الثُّلُثَينِ; لأنَّ وِجْهةَ السَّريَّةِ والجَيشِ في ابتِداءِ الغَزوِ واحدةٌ، فيَصِلُ مدَدُهم إليهم، بخِلافِ الرَّجْعةِ؛ فإنَّ الجيشَ يَكونُ قدْ غادَرَ، والسَّريَّةُ خَلْفَه فلا يَلحَقُهمُ المَددُ.
ثمَّ حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصْحابَه مِن الخِيانةِ والسَّرِقةِ في مَغانمِ الحُروبِ؛ لأنَّ فيها حُقوقًا للمُقاتِلينَ, وأنْصِبةً للهِ ورَسولِه، وأُخْرى للفُقَراءِ والمَساكينِ؛ وذلك أنَّه يومَ حُنَينٍ -وهو وادٍ بيْنَ مكَّةَ والطَّائفِ، وكانتْ هذه الغَزوةُ في السَّنةِ الثَّامِنةِ مِن الهِجرةِ، بعْدَ فَتحِ مكَّةَ مُباشَرةً، معَ قَبائلِ هَوزانَ وثَقيفٍ- أخَذ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَبَرةً وشَعْرةً مِن جَنْبِ جَمَلٍ مِن الجِمالِ الَّتي كانت مِن الغَنائمِ، وأمسَكَها بطَرَفِ إصْبَعَيه، كما في الرِّواياتِ، ثمَّ قال: «يا أيُّها النَّاسُ، إنَّه لا يَحِلُّ لي ممَّا أفاءَ اللهُ عليكم قَدْرُ هذه، إلَّا الخُمُسَ»، والإشارةُ إلى تلك الوَبَرةِ للتَّقْليلِ والتَّشديدِ في شَأنِ مالِ الغَنيمةِ مَهْما بلَغَ مِن صِغَرٍ، أو دَناءةِ قيمَتِه، وأنَّ هذا القَدْرَ القَليلَ مِن شَعْرِ الإبلِ يُعَدُّ منَ الغَنائمِ الَّتي يَنبَغي أنْ تُؤدَّى، ولا يَتهاوَنَ بها أحدٌ في أخْذِها قبْلَ القِسمةِ، ويُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه نفْسَه ليس له الحقُّ أنْ يَتصرَّفَ في هذا الجُزءِ مِن الغَنيمةِ قبْلَ قِسمَتِها، حتَّى يُستَخرَجَ منها الخُمُسُ، والَّذي هو حَقُّ اللهِ ورَسولِه، «والخُمُسُ مَرْدودٌ عليكم»، أي: يَأخُذُ منه نفَقتَه وحاجتَه، والباقي يَصرِفُه في مَصالحِ المُسلِمينَ، ومَصالحِ الدِّينِ؛ مِن السِّلاحِ، والخَيلِ، والعُدَّةِ، كما في قولِه تعالَى: { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } [ الأنفال: 41 ].
ثمَّ أمَرَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُؤَدُّوا ويَجْمَعوا الخَيطَ والمِخْيطَ، وأنْ يَجْمَعوا مِثلَ هذا القَدْرِ ويَرُدُّوه في الغَنيمةِ، ولا يَغُرَّنَّهم قِلَّةُ قَدْرِها، والمِخْيطُ: هو الإبْرةُ والآلةُ التي تُستَعمَلُ في الخِياطةِ، وما هو أقلُّ أو أزيَدُ، فأدُّوه وأعْطوه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولوَليِّ الأمرِ مِن بَعدِه، ولا تَكتُموه، وهذا كِنايةٌ عنْ أنَّ قَليلَ ما يُغنَمُ وكَثيرَه مَقْسومٌ بيْن مَن شَهِد الوَقْعةَ ولمَن حدَّدَهمُ اللهُ، ليس لأحَدٍ أنْ يَستبِدَّ منه بشَيءٍ وإنْ قَلَّ.
ثمَّ حذَّرَهم وقال: «وإيَّاكم والغُلولَ»، أي: احْذَروا الخيانةَ بالأخْذِ منَ الغَنائمِ دونَ إذْنِ الإمامِ والوَليِّ، فاتَّقوا الخيانةَ مُطلَقًا، أو فيما سُرِقَ وأُخِذَ منَ الغَنيمةِ قبْلَ أنْ تُقسَمَ؛ لأنَّ الخيانةَ في المَغنَمِ خَطَرُها وإثْمُها عَظيمٌ، فتكونُ عارًا على أهْلِها يومَ القيامةِ، وفَضيحةً وتَشْويهًا على رُؤوسِ الأشْهادِ في العُقْبى يومَ القيامةِ، وجَزاؤُها العذابُ في النَّارِ.
ثمَّ أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النَّاسَ بالجِهادِ في سَبيلِ اللهِ، وحَثَّهم عليه؛ لأنَّه بابٌ مِن أبوابِ الجنَّةِ، يُذهِبُ اللهُ به الهَمَّ، والغَمَّ، والحَزَنَ مِنَ الصُّدورِ، ومِن قُلوبِ المؤمِنينَ.
وكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «يَكرَهُ الأنفالَ»، أي: التَّطلُّعَ إليها، والاسْتِئثارَ بها، والأفضَلُ أنْ يرُدَّ قَويُّ المؤمِنينَ -أي: الَّذي له نَفَلٌ- على الضَّعيفِ، يَعني: الَّذي لا نفَلَ له.
وفي الحَديثِ: أنَّ اللهَ أحَلَّ الغَنائمَ لنَبيِّه مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأُمَّتِه.
وفيه: أنَّ أمْرَ تَوزيعِ الغَنائمِ كان للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: أنَّ الخِيانةَ إثمُها عَظيمٌ، وخَطَرَها أشَدُّ يومَ القيامةِ.
وفيه: بَيانُ فَضيلةٍ مِن فَضائلِ الجِهادِ.