صحة حديث أرض يابسة

ذَهَبَ بي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، إلى موضِعٍ بالباديةِ قَريبٍ من مَكَّةَ ، فإذا أرضٌ يابسةٌ حولَها رَملٌ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : تخرجُ الدَّابَّةُ من هذا الموضعِ ، فإذا فِترٌ في شِبرٍ

ذَهَبَ بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى مَوضِعٍ بالباديةِ قريبًا مِن مكَّةَ، فإذا أرضٌ يابسةٌ حَولَها رَمْلٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: تَخرُجُ الدَّابَّةُ مِن هذا المَوضِعِ، فإذا فِتْرٌ في شِبْرٍ

ذَهبَ بي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى موضعٍ بالباديةِ قريبٌ من مَكَّةَ فإذا أرضٌ يابسةٌ حولَها رملٌ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تخرجُ الدَّابَّةُ من هذا الموضعِ فإذا فِترَ في شِبرٍ

ذهب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى موضعٍ بالباديةِ قريبًا من مكةَ فإذا أرضٌ يابسةٌ حولَها رملٌ فقال تخرجُ الدابَّةُ من هذا فإذا شبرًا في شبرٍ

ذهَب بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى موضعٍ بالباديةِ قريبٍ مِن مكَّةَ، فإذا أرضٌ يابسةٌ حوْلَها مَسِيلٌ، فِتْرٌ في شِبرٍ، فقال: مِن ههنا تَخرُجُ الدَّابَّةُ

ذهب النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى مَوْضِعٍ بِالبادِيَةِ مَرْجِعُهُ من مكةَ فإذا أرضٌ يابِسَةٌ حولَها رَمْلٌ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : تَخْرُجُ دَابَّةٌ من هذا المَوْضِعِ فإذا فِتْرٌ في شِبْرٍ

حديث في موضعِ خروجِ الدَّابَّةِ [يعني حديث: ذَهَبَ بي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، إلى موضِعٍ بالباديةِ قَريبٍ من مَكَّةَ، فإذا أرضٌ يابسةٌ حولَها رَملٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : تخرجُ الدَّابَّةُ من هذا الموضعِ، فإذا فِترٌ في شِبرٍ]

حضَرْنا مجلِسَ مُعاويةَ بنِ أبي سُفْيانَ، فتَذاكَرَ القَومُ إسْماعيلَ وإسْحاقَ بنَ إبْراهيمِ، فقالَ بَعضُهم: الذَّبيحُ إسْماعيلُ، وقالَ بَعضُهم: بل إسْحاقُ الذَّبيحُ، فقالَ مُعاويةُ: "سَقَطْتُم على الخَبيرِ، كنَّا عندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَأتاهُ أعْرابيٌّ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، خلَّفْتُ البِلادَ يابِسةً، والماءَ يابِسًا، هلَكَ المالُ وضاعَ العيالُ، فعُدْ عليَّ بما أفاءَ اللهُ عليكَ يا ابنَ الذَّبيحَينِ، قالَ: فتبسَّمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولم يُنكِرْ عليه، فقُلْنا: يا أميرَ المؤمِنينَ، وما الذَّبيحانِ؟ قالَ: إنَّ عبدَ المُطلَّبِ لمَّا أمَرَ بحَفْرِ زَمْزمَ نذَرَ للهِ إنْ سهَّلَ اللهُ أمْرَها أنْ يَنحَرَ بَعضَ ولَدِه، فأخْرَجَهم، فأسْهَمَ بيْنَهم، فخرَجَ السَّهمُ لعَبدِ اللهِ، فأرادَ ذَبْحَه، فمنَعَه أخْوالُه من بَني مَخْزومٍ، وقالوا: أَرْضِ ربَّكَ، وافْدِ ابنَكَ، قالَ: ففَداه بمائةِ ناقةٍ، قالَ: فهو الذَّبيحُ، وإسْماعيلُ الثاني"

أَنا ابنُ الذَّبيحينِ [يعني حديث: حضَرْنا مجلِسَ مُعاويةَ بنِ أبي سُفْيانَ، فتَذاكَرَ القَومُ إسْماعيلَ وإسْحاقَ بنَ إبْراهيمِ، فقالَ بَعضُهم: الذَّبيحُ إسْماعيلُ، وقالَ بَعضُهم: بل إسْحاقُ الذَّبيحُ، فقالَ مُعاويةُ: "سَقَطْتُم على الخَبيرِ، كنَّا عندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَأتاهُ أعْرابيٌّ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، خلَّفْتُ البِلادَ يابِسةً، والماءَ يابِسًا، هلَكَ المالُ وضاعَ العيالُ، فعُدْ عليَّ بما أفاءَ اللهُ عليكَ يا ابنَ الذَّبيحَينِ، قالَ: فتبسَّمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولم يُنكِرْ عليه، فقُلْنا: يا أميرَ المؤمِنينَ، وما الذَّبيحانِ؟ قالَ: إنَّ عبدَ المُطلَّبِ لمَّا أمَرَ بحَفْرِ زَمْزمَ نذَرَ للهِ إنْ سهَّلَ اللهُ أمْرَها أنْ يَنحَرَ بَعضَ ولَدِه، فأخْرَجَهم، فأسْهَمَ بيْنَهم، فخرَجَ السَّهمُ لعَبدِ اللهِ، فأرادَ ذَبْحَه، فمنَعَه أخْوالُه من بَني مَخْزومٍ، وقالوا: أَرْضِ ربَّكَ، وافْدِ ابنَكَ، قالَ: ففَداه بمائةِ ناقةٍ، قالَ: فهو الذَّبيحُ، وإسْماعيلُ الثاني".]