صحة حديث أعتق ثلثهم

أعتقتِ امرأةٌ – أو رجلٌ – ستةَ أعبُدٍ لها ولم يكن لها مالٌ غيرَهم فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأقرع بينهم فأعتقَ ثُلُثَهُم

أنَّهُ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقال : إنَّ أمي ماتت وعليها نذرٌ ، أفيُجزئُ عنها أن أعتقَ عنها ؟ قال : اعتِقْ عن أُمَّكَ

عن عُمرَ وعلِيٍّ وزَيدٍ رَضيَ اللهُ عنهم، في أُمٍّ وزَوجٍ وإخوةٍ لأبٍ وأُمٍّ وإخوةٍ لأُمٍّ: أنَّ الإخوةَ مِن الأبِ والأُمِّ شُركاءُ للإخوةِ مِن الأُمِّ في ثُلثِهم؛ وذلك أنَّهم قالوا: همْ بَنو أُمٍّ كلُّهم، ولم يَزِدْهُم الأبُ إلَّا قُربًا، فهم شُركاءُ في الثُّلثِ

عن عمرَ وعليٍّ وعبدِ اللهِ وزيدٍ رضيَ اللهُ عنهم في أمٍّ وزوجٍ وإخوةٍ لأبٍ وإخوةٍ لأمٍّ إنَّ الإخوةَ من الأبِ والأمِّ شركاءٌ للإخوةِ من الأمِّ في ثُلُثِهم وذلك أنهم قالوا هم بنو أمٍّ كلِّهم ولم يزدْهم الأبُ إلا قُربًا فهم شركاءُ في الثُّلُثِ

لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَنزِلَ الرُّومُ بالأعماقِ أو بدابِقٍ، فيَخرُجُ إليهم جَيشٌ مِنَ المَدينةِ مِن خيارِ أهلِ الأرضِ يَومَئذٍ، فإذا تَصافُّوا قالتِ الرُّومُ: خَلُّوا بينَنا وبينَ الذينَ سَبَوا مِنَّا نُقاتِلهُم، فيَقولُ المُسلِمونَ: لا، واللهِ لا نُخَلِّي بينَكُم وبينَ إخوانِنا، فيُقاتِلونَهم، فيَنهَزِمُ ثُلُثٌ لا يَتوبُ اللهُ عليهم أبَدًا، ويُقتَلُ ثُلُثُهم، أفضَلُ الشُّهَداءِ عِندَ اللهِ، ويَفتَتِحُ الثُّلُثُ، لا يُفتَنونَ أبَدًا فيَفتَتِحونَ قُسطَنطينيَّةَ، فبينَما هُم يَقتَسِمونَ الغَنائِمَ قد عَلَّقوا سُيوفَهم بالزَّيتونِ، إذ صاحَ فيهمِ الشَّيطانُ: إنَّ المَسيحَ قد خَلَفَكُم في أهليكُم، فيَخرُجونَ -وذلك باطِلٌ- فإذا جاؤوا الشَّأمَ خَرَجَ، فبينَما هُم يُعِدُّونَ للقِتالِ، يُسَوُّونَ الصُّفوفَ، إذ أُقيمَتِ الصَّلاةُ، فيَنزِلُ عيسى ابنُ مَريَمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمَّهم، فإذا رَآهُ عَدوُّ اللهِ ذابَ كما يَذوبُ المِلحُ في الماءِ، فلو تَرَكَه لانذابَ حتَّى يَهلِكَ، ولَكِن يَقتُلُه اللهُ بيَدِه، فيُريهم دَمَه في حَربَتِه

لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تنزِلَ الرُّومُ بالأعماقِ أو بدَابَقَ فيخرُجَ إليهم جيشٌ مِن أهلِ المدينةِ هم خيارُ أهلِ الأرضِ يومَئذٍ فإذا تصافُّوا قالتِ الرُّومُ : خلُّوا بينَنا وبيْنَ الَّذينَ سَبَوا منَّا نُقاتِلْهم فيقولُ المُسلِمونَ : لا واللهِ لا نُخلِّي بيْنَكم وبيْنَ إخوانِنا فيُقاتِلونَهم فينهزِمُ ثُلُثٌ لا يتوبُ اللهُ عليهم أبدًا ثمَّ يُقتَلُ ثُلُثُهم وهم أفضَلُ الشُّهداءِ عندَ اللهِ ويفتَتِحُ ثُلُثٌ فيفتَتِحونَ القُسْطُنْطِينيَّةَ فبَيْنما هم يقسِمونَ الغنائمَ قد علَّقوا سيوفَهم بالزَّيتونِ إذ صاح فيهم الشَّيطانُ : إنَّ المسيحَ قد خلَفكم في أهاليكم فيخرُجونَ وذلك باطلٌ فإذا جاؤوا الشَّامَ خرَج - يعني الدَّجَّالَ - فبَيْنما هم يُعِدُّونَ للقتالِ ويُسوُّونَ الصُّفوفَ إذ أُقيمَتِ الصَّلاةُ فينزِلُ عيسى ابنُ مَريمَ فإذا رآه عدوُّ اللهِ يذوبُ كما يذوبُ المِلْحُ ولو ترَكوه لذاب حتَّى يهلِكَ ولكنَّه يقتُلُه اللهُ بيدِه فيُريهم دمَه بحربتِه

أن سلمة بن صَخْر البياضِي جعلَ امرأتهُ عليه كظهرِ أُمّهِ إن غشيَها حتى يمضِي رمضان ، فلما مضى النصفُ من رمضانَ سمنتْ المرأةُ وتربعتْ ، فأعجبتهُ فغشِيَها ليلا ، ثم أتَى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرَ ذلكَ لهُ ، فقال : اعتقْ رقبةً ، قال : لا أجدُ ، قال : صُمْ شهرينِ متتابِعينِ ، قال : لا أستطيعُ ، قال : أطعِمْ ستينَ مسكينا ، قال : لا أجدُ ، فأُتِى النبي صلى الله عليه وسلم بعرقٍ فيه خمسةَ عشرَ صاعا ، أو ستة عشرَ صاعا ، فقال : تَصَدّقْ بهذا على ستّينَ مسكينا

أنَّ سلمانَ بنَ صخرٍ البياضيَّ جعل امرأتَه عليه كظهرِ أُمِّه إن غشِيَها حتى يمضِيَ رمضانُ فلما مضى النصفُ من رمضانَ سمِنَتْ وتربَّعَتْ فأعجبَته فغَشِيها ليلًا فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسأله عن ذلك فقال اعتِقْ رقبةً قال لا أجِدُ قال صُمْ شهرَينِ مُتتابِعَينِ قال لا أَستطيعُ قال أَطعِمْ ستينَ مِسكينًا قال لا أَجِدُ فأُتِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعَرَقٍ فيه خمسةَ عشرَ صاعًا أو ستةَ عشرَ صاعًا من تمرٍ قال خُذْ هذا فتَصدَّقْ على سِتِّينَ مِسكينًا

أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسولَ اللهِ ! إني وقعتُ بامرأتِي في رمضانَ ؟ قال : اعتقْ رقبةً ، قال : لا أجدُها ؟ قال : صُمْ شهرين متتابعينِ ، قال : لا أستطيعُ ؟ قال : أطعمْ ستينَ مسكينا ، قال : لا أَجدُ ؟ قال : فأُتِى النبي صلى الله عليه وسلم بمكتلٍ فيه خمسةَ عشرَ صاعا من تمرٍ ، قال : خُذْ هذا فأطعمْ عنكَ ، قال : يا رسولَ اللهِ ! ما بينَ لابتيهَا أهلُ بيتٍ أحوجَ إليهِ منا ؟ قال : خذهُ فأطعمهُ أهلكَ

أنَّ بَريرةَ جاءت تَستعينُ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فقالَت عائشةُ : إنْ أحبَّ أَهْلُكِ أن أصُبَّ لَهُم ثمنَكِ صبَّةً واحدةً وأُعْتِقَك فعَلتُ فذَكَرت ذلِكَ بريرةُ لأَهْلِها . فقالوا : لا إلَّا أن يَكونَ ولاؤُكِ لَنا قالَ مالِكُ قال يَحيى فزعَمَت عَمرةُ أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها ذَكَرت ذلِكَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لا يمنَعْكِ ذلِكَ اشتريها وأعتِقيها فإنَّما الوَلاءُ لِمَن اعتق