صحة حديث الإشارة

كان صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُ ذلك في التشهدين جميعًا [ أي الإشارة بالإصبع ]

الإشارةُ بالسبَّابةِ في التشهدِ الأوَّلِ والأخيرِ

أنَّهُ رأى عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيْرِ ، وصلَّى بِهِم يشيرُ بِكَفَّيهِ حينَ يقومُ وحينَ يركعُ وحينَ يسجدُ وحينَ ينهضُ للقيامِ ، فيقومُ فيشيرُ بيديهِ فانطلَقتُ إلى ابنِ عبَّاسٍ ، فقُلتُ إنِّي رأيتُ ابنَ الزُّبَيْرِ صلَّى صلاةً لم أرَ أحدًا يصلِّيها فوصفتُ لَهُ هذِهِ الإشارةَ ، فقالَ : إن أحبَبتَ أن تنظرَ إلى صلاةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاقتَدِ بِصَلاةِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ

ليسَ منَّا من تشبَّهَ بغيرِنا لا تَشبَّهوا باليَهودِ ولا بالنَّصارى فإنَّ تسليمَ اليَهودِ الإشارةُ بالأصابعِ وتسليمَ النَّصارى الإشارةُ بالأَكُفِّ

ليس منا من تشبَّه بغيرنا ، لا تشبّهوا باليهودِ ولا النصارى ، فإنَّ تسليمَ اليهودِ الإشارةُ بالأصابعِ ، وإنَّ تسليمَ النَّصارى ( الإشارةُ ) بالأَكُفِّ

ليسَ منَّا من تشبَّهَ بغيرنا ، لاَ تشبَّهوا باليَهودِ ولاَ بالنَّصارى ، فإنَّ تسليمَ اليَهودِ الإشارةُ بالأصابعِ ، وتسليمَ النَّصارى الإشارةُ بالأَكُفِّ

ليس منا مَنْ تَشَبَّهَ بغيرِنا ، لا تَشَبَّهوا باليهودِ ولا بالنصارى ، فإِنَّ تسليمَ اليهودِ الإشارةُ بالأصابعِ ، وتسليمَ النصارى الإشارةُ بالأكُفِّ

الإشارةُ بالإصبعِ أشدُّ علَى الشَّيطانِ منَ الحديدِ

أنَّه رأى عبدَ اللهِ بنَ الزُّبيرِ صلى بهم يُشيرُ بكفَّيهِ حينَ يقومُ وحينَ يركعُ وحينَ يسجُدُ وحينَ ينهَضُ للقيامِ فيقومُ فيُشيرُ بيديْه قال : فانطلقتُ إلى ابنِ عباسٍ فقلتُ : إني رأيتُ ابنَ الزُّبيرِ يُصلي صلاةً لم أَرَ أحدًا يُصليها فوصَفتُ له هذه الإشارة فقالَ : إنْ أحببتَ أَنْ تنظُرَ إلى صلاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاقتدِ بصلاةِ ابنِ الزُّبيرِ

أنَّه رأى عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَير -وصَلَّى بهم- يشيرُ بكَفَّيه حين يقومُ، وحين يركَعُ، وحين يسجُدُ، وحين ينهَضُ للقيامِ، فيقومُ فيشيرُ بيديه، فانطلقتُ إلى ابنِ عبَّاسٍ، فقلتُ: إنِّي رأيتُ ابنَ الزُّبَيرِ صَلَّى صلاةً لم أرَ أحدًا يصَلِّيها، فوصَفْتُ له هذه الإشارةَ، فقال: إن أحبَبْتَ أن تنظُرَ إلى صلاةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاقتَدِ بصلاةِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ

هي مذعَرةٌ للشَّيطانِ [أي الإشارةُ بالأُصبُعِ]

كانَ أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يأخذُ بعضُهم على بعضٍ يعني الإشارةَ بالإصبعِ في الدُّعاءِ

تسليمُ اليهودِ الإشارةُ بالأصابعِ وتسليمُ النَّصارَى الإشارةُ بالكفِّ

ليس منَّا من تشبَّه بغيرِنا لا تشبَّهوا باليهودِ ولا بالنَّصارَى فإنَّ تسليمَ اليهودِ الإشارةُ بالأصابعِ وتسليمَ النصارَى الإشارةُ بالكفِّ

ليسَ منا من تشبَّهَ بغيرِنا لا تشبَّهوا باليَهودِ ولا بالنَّصارَى فإنَّ تَسليمَ اليهودِ الإشارَةُ بالأصابِعِ وتَسليمُ النَّصارَى الإشارَةُ بالكَفِّ

ليس منا من تشبّه بغيرنا لا تشبّهوا باليهودِ ولا بالنصارى فإن تسليمَ اليهودِ الإشارةِ بالأصابِعِ وتسليمَ النصارى الإشارةِ بالكفّ

ليسَ منَّا من تشبَّهَ بِغَيرِنا ، لا تَشبَّهوا باليَهودِ ولا بالنَّصارى فإنَّ تَسليمَ اليَهودِ الإشارةُ بالأصابعِ وتَسليمَ النَّصارى الإشارةُ بالأَكُفِّ

ليس مِنَّا مَنْ تشبَّهَ بِغَيْرِنا ، لا تَشَبَّهُوا باليهودِ ، ولا بالنصارى ، فإنَّ تسليمَ اليهودِ الإشارةُ بالأصابعِ وتسليمَ النصارى الإشارةُ بالأكُفِّ

ليسَ منَّا من تشبَّهَ بغيرنا لاَ تشبَّهوا باليَهودِ ولاَ بالنَّصارى فإنَّ تسليمَ اليَهودِ الإشارةُ بالأصابعِ وتسليمَ النَّصارى الإشارةُ بالأَكفِّ

ليس منا مَن تشبَّهَ بغيرِنا لا تشبَّهوا باليهودِ ولا بالنصارى فإن تسليمَ اليهودِ الإشارةُ بالأصابعِ وتسليمَ النصارى الإشارةُ بالأكفِّ