صحة حديث الخال والد

إنَّما الخالُ والدٌ [يعني حديثَ: عن ‌عُمَيرِ ‌بنِ ‌وَهبٍ خالِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: أقبل عُمَيرٌ فلمَّا رآه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسط له رداءَه، فقال: اجلِسْ، فقال: أعلى ردائِك أجلِسُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: اجلِسْ؛ فإنَّما ‌الخالُ ‌والِدٌ، فلمَّا جلس قال: ألا أعلِّمُك كَلِماتٍ من أراد الله به خيرًا علَّمه إياها، ثمَّ لم يُنسِه ذلك حتى يموتَ؟ قال: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: قل: اللَّهمَّ إنِّي ضَعيفٌ فقوِّ في رضاكَ ضَعفي، وخُذ إلى الخيرِ بناصيتي، وبلِّغْني برحمتِك ما أرجو من رحمتِك، واجعَلِ الإسلامَ منتهى رغبتي، واجعَلْ إليَّ وُدًّا عندَ النَّاسِ وعَهدًا عِندَك]

إِنَّما الخالُ والدٌ [يعني حديثَ: عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: استأذن الأسوَدُ بنُ وَهبٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فبسط له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رداءَه، فقال: «اجلِسْ يا خالُ؛ فإنَّ ‌الخالَ ‌والِدٌ» قالت: وما سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعوه باسمِه إلَّا يا خالُ]

الخالُ والدُ مَنْ لا والدَ لهُ

اجلسْ يا خالُ ! فإنَّ الخالَ والِدٌ

إن رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بسط لعميرِ بنِ وهبٍ رداءَه ، وقال الخالُ والدٌ

جاءَ الأَسوَدُ بنُ وَهبٍ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قاعِدٌ، فبَسط له رِداءَه فقال: أجلِسُ على رِدائِك؟ قال: «نَعَم، فإِنَّما الخالُ والِدٌ»

عن عميرِ بنِ وهبٍ أنَّهُ قَدِمَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ فبسطَ لهُ رداءَهُ وقال : الخالُ والدٌ

جاء يعني عُميرٌ و النبيُّ قاعدًا , فبسط له رداءَه , فقال أَجلسُ على رِدائِك يا رسولَ اللهِ ؟ قال نعم , فإنما الخالُ والدٌ ,

حَديثُ: استَأذَنَ الأسودُ بنُ وهبٍ خالُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فعَرَف كَلامَه، فقال لي: يا عائشةُ، قومي ادخُلي سِترك. فلمَّا دَخَل بَسَط له رِداءَه، قال: اجلِسْ يا خالُ. قال: حَسبي أن أجلِسَ على ما أنتَ عليه. قال: اجلِسْ فإنَّ الخالَ والِدٌ. فجَلسَ على رِداءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ قال له: ألَا أُعَلِّمُك كَلِماتٍ مَن أرادَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ به خَيرًا عَلَّمه إيَّاهنَّ، ثُمَّ لم يُنسِه إيَّاهنَّ أبَدًا؟ قال: قُلتُ: بَلى يا رسولَ اللَّهِ. قال: قُل: اللهُمَّ إنِّي ضَعيفٌ فقَوِّ في رِضاك ضَعفي، وقُدْ إلى الخَيرِ بناصيَتي، واجعَلِ الإسلامَ مُنتَهى رِضايَ، وبَلِّغني برَحمَتِك الذي أرجو مِن رَحمَتِك، واجعَل لي عِندَك عَهدًا، وفي صُدورِ الذينَ آمَنوا وُدًّا إنَّك لا تُخلِفُ الميعادَ. قالت عائِشةُ: ما سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال في شَيءٍ ما قال في هؤلاء الكَلماتِ التي عَلَّمَهنَّ خالَه]

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال جلسَ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَيسُ بنُ عَاصِمٍ والزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ وعَمرُو بنُ الأهتَمِ التَّميمِيُّونَ ففَخَرَ الزِّبْرِقانُ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أنا سَيِّدُ تَميمٍ والمطاعُ فيهم والمجابُ أَمنعُهمْ مِنَ الظُّلْمِ وآخُذُ لَهمْ بِحقوقِهِمْ وهَذا يعلَمُ ذَلكَ يعني عَمرَو بنَ الأهتمِ قال عمرُو بنُ الأهْتمِ إنَّهُ لشَديدُ العارِضَةِ مانِعٌ لجانِبِهِ مُطاعٌ في أَدْنَيهِ فقال الزِّبرِقانُ واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ لقَد عَلِم مِنِّي غيرَ ما قال وما مَنعَهُ أن يتكلَّمَ إلَّا الحسَدُ فقال عمْرُو بنُ الأهتَمِ أنا أحسُدُكَ فوَاللَّهِ إنَّكَ للَئيمُ الخَالِ حديثُ المالِ أحمقُ الوالِدِ مُضَيَّعٌ في العشيرَةِ واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ لقد صَدقْتُ فيما قُلتُ أوَّلًا وما كَذَبتُ فيما قُلتُ آخِرًا ولكنِّي رَجلٌ إذا رَضيتُ قلتُ أحسَنَ ما عَلِمتُ وإذا غَضِبتُ قلتُ أقبحَ ما وَجَدتُّ ولقدْ صَدقتُ في الأولى والأُخرَى جميعًا فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إنَّ من البيانِ لَسِحْرًا

عنِ ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: جلَسَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَيسُ بنُ عاصِمٍ والزِّبْرقانُ بنُ بَدرٍ، وعَمْرُو بنُ الأهتَمِ التَّميميُّونَ، ففخَرَ الزِّبْرقانُ، وقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أنا سيِّدُ تَميمٍ، والمُطاعُ فيهم، والمُجابُ فيهم، أمنَعُهم منَ الظُّلمِ، وآخُذُ لهم بحُقوقِهم، وهذا يَعلَمُ ذاك يَعْني عَمْرَو بنَ الأهتَمِ، قالَ: عَمْرُو بنُ الأهتَمِ: واللهِ يا رَسولَ اللهِ، إنَّه لشَديدُ العارِضةِ، مانِعٌ لجانِبِه، مُطاعٌ في نادِيهِ، قالَ الزِّبْرقانُ: واللهِ يا رَسولَ الله، لقد علِمَ منِّي غيرَ ما قال، وما منَعَه أنْ يَتكلَّمَ به إلَّا الحسَدُ، قالَ عَمرٌو: أنا أحسُدُكَ، فواللهِ إنَّكَ لَئيمُ الخالِ، حديثُ المالِ، أحمَقُ الموالِدِ، مُضيَّعٌ في العَشيرةِ، واللهِ يا رَسولَ اللهِ، لقد صدَقْتُ فيما قلْتُ أوَّلًا، وما كذَبْتُ فيما قلْتُ آخِرًا، لكنِّي رَجُلٌ رَضيتُ فقُلْتُ أحسَنَ ما عَلِمْتُ، وغضِبْتُ فقُلْتُ أقبَحَ ما وجَدْتُ، وواللهِ لقد صدَقْتُ الأمْرَينِ جميعًا، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ منَ البَيانِ لَسِحرًا، إنَّ منَ البَيانِ لَسِحرًا

كنَّا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقدِمَ عليه وفدُ بَني تَميمٍ، فيهم قَيسُ بنُ عاصِمٍ وعَمْرُو بنُ الأهتَمِ والزِّبْرِقانُ بنُ بَدرٍ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعَمْرِو بنِ الأهتَمِ: ما تَقولُ في الزِّبْرِقانِ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، مُطاعٌ في نادِيهِ، شَديدُ العارِضةِ، مانِعٌ لِما وراءَ ظَهرِه، قالَ الزِّبْرِقانِ: يا رَسولَ اللهِ، واللهِ إنَّه لَيَعلَمُ منِّي أكثَرَ ممَّا وَصَفَني به، ولكنَّه حَسَدَني، فقالَ عَمْرٌو: واللهِ يا رَسولَ اللهِ، إنَّه ذامِرُ المُروءةِ، ضيِّقُ العَطَنِ، لَئيمُ الخالِ، أحمَقُ الموالِدِ، واللهِ ما كذَبْتُ أوَّلًا، ولقد صدَقْتُ آخِرًا، ولكنِّي رَضيتُ فقُلْتُ أحسَنَ ما علِمْتُ، وغضِبْتُ فقُلْتُ أقبَحَ ما علِمْتُ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ منَ البَيانِ لَسِحرًا، وإنَّ منَ الشِّعرِ لَحِكَمًا