صحة حديث الفساد في الأرض

الغَزوُ غَزْوانِ؛ فأمَّا مَنِ ابتغى وَجهَ اللهِ، وأَطاعَ الإمامَ، وأَنفَقَ الكَريمَةَ، وياسَرَ الشَّريكَ، واجْتَنَبَ الفَسادَ؛ فإنَّ نَومَهُ ونُبْهَه أَجرٌ كُلُّه، وأمَّا مَنْ غَزا فَخْرًا ورياءً وسُمْعةً وعَصى الإمامَ، وأَفسَدَ في الأرضِ؛ فإنَّه لن يَرجِعَ بكَفافٍ

الغَزْوُ غَزْوَانِ ، فأما مِن ابتغى وجهَ اللهِ ، وأطاعَ الإمامَ ، وأنفَقَ الكريمةَ ، واجتَنَبَ الفسادَ ، فإن نومَه ونبهَتَه أجرٌ كلَّه ، وأمَّا مَن غزا رياءً وسمعةً ، وعصى الإمامَ ، وأفسَدَ في الأرضِ ، فإنه لا يَرْجِعُ بالكَفافِ

الغزوُ غزوانِ فأمَّا من ابتَغى وجهَ اللَّهِ وأطاعَ الإمامَ ، وأنفقَ الكريمةَ وياسرَ الشَّريكَ ، واجتب الفسادَ ، كانَ نومُهُ ونبهُهُ أجرًا كلُّهُ ، وأمَّا من غزا رياءً ، وسمعةً ، وعصى الإمامَ وأفسدَ في الأرضِ فإنَّهُ لا يرجعُ بالكَفافِ

الغزوُ غزوانِ فأما من ابتغَى وجهَ اللهِ وأطاع الإمامَ وأنفق الكريمةَ وياسرَ الشريكَ واجتنبَ الفسادَ فإنَّ نومَه ونبهَه أجرٌ كلُّه وأما من غزا فخرًا ورياءً وسمعةً وعصى الإمامَ وأفسد في الأرضِ فإنه لم يرجعْ بالكفافِ

الغزو غزوان : فأما مَنِ ابتغى وجهَ اللهِ ، وأطاع الإمامَ ، وأنفق الكريمةَ ، وياسَر الشريكَ ، واجتنب الفسادَ ، فإنَّ نومَه ونبهَه أجرٌ كلُّه ، وأما مَنْ غزا فخرًا ورياءً وسُمعةً وعصى الإمامَ وأفسد في الأرضِ ، فإنه لم يرجِعْ بالكَفَافِ

الغزوُ غزوان فأمَّا من ابتغَى وجهَ اللهِ وأطاع الإمامَ وأنفق الكريمةَ وياسَر الشَّريكَ واجتنب الفسادَ فإنَّ نومَه وتنبُّهَه أجرٌ كلُّه وأمَّا من غزا فخرًا ورياءً وسُمعةً وعصَى الإمامَ وأفسد في الأرضِ فإنَّه لن يرجعَ بالكفافِ

عن عليٍّ وابنِ مسعودٍ وابنِ عباسٍ وابنِ عمرَ وكعبِ الأحبارِ والسُّديِّ والكلبيِّ ما معناه : أنَّه لما كثُر الفسادُ من أولادِ آدمَ عليه السلامُ – وذلك في زمنِ إدريسَ عليه السلامُ عيَّرتْهم الملائكةُ ، فقال اللهُ تعالى : أمَا إنَّكم لو كنتُم مكانَهم ، وركَّبتُ فيكم ما ركَّبْتُ فيهم ، لَعملتُم مثلَ أعمالِهم ، فقالوا : سبحانك! ما كان ينبغي لنا ذلك ، قال : فاختاروا ملَكين من خيارِكم ، فاختاروا هاروتَ وماروتَ ، فأنزلَهُما اللهُ إلى الأرضِ ، فركَّب فيهما الشهوةَ ، فما مرَّ بهما شهرٌ حتى فُتِنا بامرأةٍ اسمُها بالنِّبْطِيَّةِ : (بيدخت) ، وبالفارسيةِ (ناهيد) ، وبالعربيةِ (الزهرةُ) ، اختصمتْ إليهما ، وراوداها عن نفسِها ، فأبتْ إلا أن يدخلا في دينِها ، ويشربا الخمرَ ، ويقتلا النفسَ التي حرَّم اللهُ ، فأجاباها ، وشرِبا الخمرَ ، وألمَّا بها؛ فرآهما رجلٌ ، فقتلاه ، وسألَتْهُما عن الاسمِ الذي يصعدانِ به إلى السماءِ فعلَّماها ، فتكلَّمتْ به ، فعَرَجتْ فمُسِخَتْ كوكبًا. وقال سالمٌ عن أبيه عن عبدِ اللهِ : فحدثني كعبٌ الحَبْرُ أنَّهما لم يستكملا يومَهما حتى عمِلا بما حرَّم اللهُ عليهما. وفي غيرِ هذا الحديثِ : فخُيِّرا بين عذابِ الدنيا وعذابِ الآخرةِ ، فاختارا عذابَ الدنيا ، فهما يُعذَّبانِ ببابلَ ، في سَرَبٍ في الأرضِ. قيل : بابلُ العراقِ. وقيل : بابلُ نهاوندَ

الغزوُ غزوانِ فأمَّا منِ ابتغى وجهَ اللَّهِ وأطاعَ الإمامَ وأنفقَ الكريمةَ وياسرَ الشَّريكَ واجتَنبَ الفسادَ فإنَّ نومَهُ ونبهَهُ أجرٌ كلُّهُ وأمَّا مَن غزا فخرًا ورياءً وسُمعةً وعصى الإمامَ وأفسدَ في الأرضِ فإنَّهُ لم يرجِع بالكفافِ

الغَزْوُ غَزْوانِ: فأمَّا مَن ابْتَغى وَجْهَ اللهِ، وأطاعَ الإمامَ، وأَنفَقَ الكَريمةَ، وياسَرَ الشَّريكَ، واجْتَنَبَ الفَسادَ؛ فإنَّ نَوْمَه ونَبَهَه أجْرٌ كلُّه، وأمَّا مَن غَزا فَخْرًا ورِياءً وسُمْعةً، وعَصى الإمامَ، وأَفسَدَ في الأرْضِ؛ فإنَّه لم يَرجِعْ بالكَفافِ

وعن بُرَيدةَ وابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ تعالى عنهما قالا: رأت آمنةُ وهي حامِلٌ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقيل لها: إنَّك حُبلى بخيرِ البَريَّةِ وسَيِّدِ العالَمين، فإذا وَلَدتيه فسَمِّيه أحمَدَ أو محمَّدًا، أو عَلِّقي عليه هذه. فانتبَهَت وعندَ رأسِها صحيفةٌ من ذهبٍ مكتوبٌ عليها: أعيذُه بالواحِد … من شَرِّ كُلِّ حاسِد وكُلِّ خَلقٍ زائِد … من قائمٍ وقاصِد عن السَّبيلِ حائِد … على الفَسادِ جاهِد من نافثٍ أو عاقِد … وكلِّ خلقٍ مارِد يأخُذُ بالمراصِد … في طُرُقِ الموارِد أنهاهم عنه باللهِ الأعلى، وأحوطُه منهم باليَدِ العُليا، والكنفِ الذي لا يُرى، يدُ اللهِ فَوقَ أيديهم، وحِجابُ اللهِ دونَ عاديهم، لا يطرُدونه ولا يضرُّونه في مَقعَدٍ ولا منامٍ ولا سيرٍ ولا مقامٍ، أوَّلَ اللَّيلِ وآخِرَ الأيَّامِ

أَنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى بني النَّضيرِ . فذكر القصةَ قال : فسار إليهم فتحصَّنوا ، فقطع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ النخلَ وحرَقَ ، فنادَوا حين رأوا النخلَ يقطعُ ويُحرقُ : يا محمدُ كنتَ تنهى عن الفسادِ ، فما بالُ قطعِ النخلِ وتحريقِهِ ؟ فكان في أنفُسِ المُسلمينَ من ذلك شيءٌ ، فأنزل اللهُ تعالى ( مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ)