صحة حديث الوضوء على من نام مضجعا

إن الوضوءَ على مَن نام مضجعًا فإنه إذا اضطجَع استرخت مفاصِلُه

بتُّ عندَ خالتي ميمونةَ بنتِ الحارثِ وباتَ رسولُ الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عندَها فرأيتُه قامَ لحاجتِه فأتى القربةَ فحلَّ شناقَها ثمَّ تَوضَّأ وضوءًا بينَ الوضوءينِ ثمَّ أتى فراشَه فنامَ ثمَّ قامَ قومةً أخرى فأتى القربةَ فحلَّ شناقَها ثمَّ تَوضَّأ وضوءًا هوَ الوضوءُ ثمَّ قامَ يصلِّي وَكانَ يقولُ في سجودِه اللَّهمَّ اجعل في قلبي نورًا واجعل في سمعي نورًا واجعل في بصري نورًا واجعل من تحتي نورًا واجعل من فوقي نورًا وعن يميني نورًا وعن يساري نورًا واجعل أمامي نورًا واجعل خلفي نورًا وأعظم لي نورًا ثمَّ نامَ حتَّى نفخَ فأتاهُ بلالٌ فأيقظَه للصَّلاةِ

لا وضوءَ على من نام قاعدًا إنَّما الوضوءُ على من نام مضطجِعًا ، فإنَّ مَن نام مُضطجعًا استرخَتْ مفاصلُهُ ، ورُويَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : لا وضوءَ على من نامَ قائمًا أو راكعًا أو ساجدًا

من نام وهو جالِسٌ فلا وُضوءَ عليه، فإذا وضَعَ جَنْبَه فعليه الوُضوءُ، [وفي روايةٍ]: لا وُضوءَ على من نام قاعِدًا، إنَّما الوُضوءُ على من نام مُضطَجِعًا

أنَّ النبيَّ عليه السلامُ نام في سجودهِ ونفخ فقيل له : يا رسولَ اللهِ نمتَ في سجودِك وصليتَ ولم تتوضأ ؟ ! فقال : إنما الوضوءُ على من نام مضطجعًا

إنما الوُضوءُ على مَنْ نام مُضْطَجِعًا ، فإنه إذا اضْطَجَع اسْتَرْخَتْ مَفاصِلُهُ

إِنَّما الوضوءُ علَى مَنْ نام مضطجِعًا ، فإِنَّهُ إذا اضطَّجَعَ استرْخَتْ مفَاصِلُهُ

إنَّما الوضوءُ على مَنْ نامَ مُضطجعًا

إنَّما الوضوءُ على مَن نام مُضْطَجعًا

إنَّما الوُضوءُ على مَن نام مُضْطَجِعًا

إنَّما الوُضوءُ على مَن نامَ مُضطَجِعًا

الوضوءُ على من نامَ مُضطجعا ، فإنه إذا اضطجعَ استرْختْ مفاصلُهُ

إنَّما الوضوءُ على من نامَ مضطجعًا فإنَّهُ إذا اضطجعَ استرخَت مفاصلُهُ

إنَّ الوضوءَ لا يجبُ إلا على من نام مضطجعًا ، فإنه إذا اضطجع استرخَتْ مَفاصِلُه

إنَّ الوضوءَ علَى من نامَ مُضطجعًا ، فإنَّهُ إذا اضطجعَ استَرخَت مفاصلُهُ

إنَّما الوضوءُ على من نامَ مضطجِعًا

إنما الوضوءُ على من نام مُضطجعًا

ليس الوضوءُ على مَن نام قائمًا أو راكعًا أو ساجدًا أو جالسًا إنما الوضوءُ على من نام مضطجعًا فإنه إذا نام مضطجعًا استرخت مفاصلُه

ليس على من نام ساجِدًا وُضوءٌ، وإنَّما الوضوءُ على من نام مُضطَجِعًا

لا وضوءَ على من نام قاعدًا أو راكعًا أو ساجدًا إنما الوضوءُ على من نام مُضطجعًا فإنه إذا نام مُضطجعًا استرخَتْ مَفاصلُه

حديثُ الوضوءِ على من نامَ مضطجِعًا [يعني حديث: إنَّما الوضوءُ على من نامَ مضطجِعًا]