صحة حديث تقويم العروض

قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ عاشوراءَ : أَمِنكُم أحدٌ طعمَ اليومَ ؟ فقلْنا : منا من طَعِمَ ، ومنا من لم يَطعمْ ، قال : فقال : أتِمُّوا بقيَّة يومِكم من كان طعِم ومن لم يطعمْ ، وأرسلِوا إلى أهلِ العَروضِ فلْيُتِمُّوا بقيَّة يومِهم ، يعني أهلَ العَروضِ حولَ المدينةِ

قالَ لنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يومَ عاشوراءَ مِنْكم أحدٌ طعِمَ اليومَ قلنا منَّا طعِمَ ومنَّا من لم يطعم قالَ فأتمُّوا بقيَّةَ يومِكم من كانَ طعِمَ ومن لم يطعَمْ فأرسلوا إلى أَهلِ العُروضِ فليتمُّوا بقيَّةَ يومِهم قالَ يعني أَهلَ العُروضِ حولَ المدينةِ

لَمَّا نَزَلتْ سُورةُ التِّينِ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرِحَ لها فَرَحًا شَديدًا حتى بانَ لنا شِدَّةُ فَرَحِه، فسألْنا ابنَ عبَّاسٍ بَعدَ ذلك عن تَفسيرِها فقالَ: أمَّا قَولُ اللهِ تَعالى {وَالتِّينِ} [التين: 1]، فبِلادُ الشَّامِ، {وَالزَّيْتُونِ} [التين: 1]، فبِلادُ فِلَسطينَ، {وَطُورِ سِينِينَ} [التين: 2]، فطُورُ سَيْنا الذي كَلَّمَ اللهُ عليه موسى، {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} [التين: 3]، فبَلدةُ مَكةَ، {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين: 4]، مُحمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} [التين: 5]، عُبَّادُ الأصنامِ اللَّاتِ والعُزَّى {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [التين: 6]، أبو بَكرٍ وعُمَرُ، {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين: 6]، عُثمانُ بنُ عَفَّانَ، {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} [التين: 7]، علِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليهم السَّلامُ، {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين: 8]، إذْ بَعَثَكَ فيهم نَبيًّا وجَمَعكَ على تَقوًى يا مُحمدُ؟

حديث تَقويمِ نَصيبِ المُعتِقِ لِما أساءَ مِن مُشارَكتِهم [يعني حديث: مَن أعتَق عبدًا وله فيه شُرَكاءُ وله وَفاءٌ فهو حُرٌّ ويَضمَنُ نَصيبَ شُرَكائِه بقيمةٍ لمِا أساء من مُشارَكَتِهم وليس على العبدِ شيءٌ]

عنِ ابنِ عباسٍ في قولهِ : { فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } قال : يعني : في أعدلِ خَلقٍ ، { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ } يعني : إلى أرذلِ العمُرِ ، { إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونِ } يعني : غيرُ منقوصٍ ، يقولُ : فإذا بلغ المؤمنُ أرذَلَ العمُرِ وكان يعملُ في شبابهِ عملًا صالحًا كتب اللهُ له من الأجرِ مثلَ ما كان يعملُ في صحتهِ وشبابهِ ، ولم يضرهُ ما عمل في كبَرِهِ ، ولم يكتُبْ عليه الخطايا التي يعملُ بعدَما يبلغُ أرذلَ العمُرِ

عن أنسٍ قال : لمَّا نزلت سورةُ التينِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فرح لها فرحًا شديدًا حتى بان لنا شدَّةَ فرحِهِ ، فسألنا ابنَ عباسٍ بعد ذلك عن تفسيرها ، فقال : أمَّا قولُ اللهِ تعالى : ) وَالتِّينِ ( فبلادُ الشامِ ، ) وَالزَّيْتُونِ ( فبلادُ فلسطينَ ، ) وَطُورِ سِينِينَ ( فطورُ سينا الذي كلَّم اللهُ عليهِ موسى ، ) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ( فبلدُ مكةَ ، ) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ( محمدٌ ، ) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ( عُبَّادُ اللاتِ والعُزَّى ، ) إِلَّا الّذِينَ آمَنُوْا وَعَمِلُوْا الصَّالِحَاتِ ( أبو بكرٍ وعمرُ ، ) فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ( عثمانُ بنُ عفانَ ، ) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ( عليُّ بنُ أبي طالبٍ ، ) أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ( بعثكَ فيهم نبيًّا وجمعكم على التقوى يا محمدُ

لمَّا أُنزِلت سورةُ التِّينِ والزَّيتونِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرِح فرحًا شديدًا حتَّى تبيَّن لنا شدةُ فرحِه فسألنا ابنَ عبَّاس ٍعن تفسيرِها فقال التِّينُ بلادُ الشَّامِ والزَّيتونُ بلادُ فلسطينَ وطوْرُ سيناءَ الَّذي كلَّم اللهُ عليه موسَى وهذا البلدُ الأمينُ مكَّةُ { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } محمَّدًا { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ } عبَدةُ اللَّاتِ والعُزَّى { إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } أبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليٌّ { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ } إذ بعثك فيهم نبيًّا وجمعك على التَّقوَى يا محمَّدُ

لَمَّا نَزَلتْ سُورةُ التِّينِ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرِحَ لها فَرَحًا شَديدًا حتى بانَ لنا شِدَّةُ فَرَحِه، فسألْنا ابنَ عبَّاسٍ بَعدَ ذلك عن تَفسيرِها، فقال: أمَّا قَولُ اللهِ تَعالى {وَالتِّينِ} [التين: 1]، فبِلادُ الشَّامِ، {وَالزَّيْتُونِ} [التين: 1]، فبِلادُ فِلَسطينَ، {وَطُورِ سِينِينَ} [التين: 2]، فطُورُ سَيناءَ الذي كَلَّمَ اللهُ عليه موسى، {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} [التين: 3]، مَكةُ، {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين: 4]، مُحمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} [التين: 5]، عِبادةُ اللَّاتِ والعُزَّى، {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [التين: 6]، أبو بَكرُ وعُمَرُ، {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين: 6]، عُثمانُ بنُ عَفَّانَ، {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} [التين: 7]، علِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين: 8]، أنْ بَعَثَكَ فيهم نَبيًّا، وجَمَعَكَ على التَّقْوى يا مُحمدُ

عَن ابنِ عُمَرَ قال: ليس في العُروضِ زَكاةٌ إلَّا عَرضًا في تِجارةٍ

أنَّ معاذًا كانَ يأخذُ العُروضَ في الصَّدقةِ