صحة حديث خشب

كانت لرجلِ من الأنصارِ ناقةٌ ترعى في قِبَلِ أُحُدٍ، فعُرِضَ لها، فنحرها بوتدٍ ، قال جَريرُ بنُ حازمٍ - راويه -: فقلتُ لزيدٍ - شيخَه -: وتدٌ من خشبٍ أو حديدٍ؟ قال: لا ، بل خشبٌ ، فأتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم فسألَه ؟ فأمرَه بأكلِها

أنَّ عبدَ اللَّهِ [بنَ عمرَ] أخبرَهُ: أنَّ المسجِدَ كانَ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مبنيًّا باللَّبنِ، وسَقفُهُ الجريدُ، وعَمدُهُ خشبُ النَّخلِ، فلم يزِدْ فيهِ أبو بَكْرٍ شيئًا، وزادَ فيهِ عمرُ، وبَناهُ على بُنْيانِهِ في عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ باللَّبِنِ، والجَريدِ، وأعادَ عَمدَهُ خشبًا، ثمَّ غيَّرَهُ عُثمانُ، فزادَ فيهِ زيادةً كثيرةً، وبنى جدارَهُ بالحِجارةِ المنقوشةِ والقصَّةِ، وجعلَ عمدَهُ حِجارةً منقوشةً، وسقفَهُ بالسَّاجِ [وفي روايةٍ]: وعَمدُهُ خَشبُ النَّخلِ، ولم يذكُرِ القصَّةَ

أنَّ نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ خطبةً فأطالَها وذَكرَ فيها أمرَ الدُّنيا والآخرةِ فذَكرَ أنَّ أوَّلَ ما هلَك بنو إسرائيلَ أنَّ امرأةَ الفقيرِ كانت تُكلِّفُه منَ الثِّيابِ أوِ الصِّبغِ أو قال منَ الصِّيغةِ ما تُكلِّفُ امرأةُ الغنيَّ فذَكرَ امرأةً من بني إسرائيلَ كانت قصيرةً واتَّخذت رِجلينِ من خشبٍ وخاتمًا لهُ غلقٌ وطبقٌ وحشتهُ مسكًا وخرجت بينَ امرأتينِ طويلتينِ أو جسيمتينِ فبعثوا إنسانًا يتَّبعُهم فعرفَ الطَّويلتينِ ولم يعرف صاحبةَ الرِّجلينِ من خشبٍ وذَكرَ فيها أيضًا آخرَ أَهلِ النَّارِ خروجًا منَ النَّارِ وأنَّهُ يرى شجرةً فيسألُ أن يجعلَ تحتَها فيقالُ لهُ لعلَّكَ تسألُ غيرَها فيواثَقُ أن لا يسألَ غيرَها ثمَّ يرى أخرى فيسألُ أن يؤذنَ فيها فيقالُ ألم تواثقني أن لا تسألَ غيرَ الَّذي أعطيتُك فيواثقُ أيضًا أن لا يسألَ غيرَها ثمَّ يسألُ

كانَت لرجلٍ منَ الأنصارِ ناقةٌ ترعى في قِبَلِ أحدٍ ، فعَرضَ لَها ، فنَحرَها بوتدٍ ، فقلتُ لزيدٍ: وتدٌ من خشبٍ أو حديدٍ قالَ: لا. بل خَشبٌ ، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ فسألَهُ: فأمرَهُ بأَكْلِها

أن المسجدَ كان على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مبنيًّا باللبنِ والجريدِ قال مجاهدٌ: وعَمَدُه من خشبِ النخلِ فلم يزد فيه أبو بكرٍ شيئًا وزاد فيه عمرُ وبناه على بنائِه في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم باللبنِ والجريدِ وأعاد عَمَدَه قال مجاهدٌ: عُمُدَه خشبًا وغيَّرَه عثمانُ فزاد فيه زيادةً كثيرةً وبنى جدارَه بالحجارةِ المنقوشةِ والقصَّةِ وجعل عَمَدَه من حجارةٍ منقوشةٍ وسقَّفَه بالساجِ قال مجاهدٌ: وسقفُه الساجُ

كنَّ نساءُ بني إسرائيلَ يتَّخذن أرجُلًا من خشبٍ يتشرَّفن للرِّجالِ في المساجدِ فحرَّم اللهُ عليهنَّ المساجدَ وسُلِّطتْ عليهنَّ الحيْضةُ

كنَّ نساءَ بني إسرائيل يَتَخِّذْنَ أرجلًا مِن خشبٍ يَتَشَرَّفْنَ للرجالِ في المساجدِ، فحَرَّمَ اللهُ تعالى عليهن المساجدَ، وسُلِّطَتْ عليهن الحَيْضَةُ

قالت عائِشةُ: كُنَّ نِساءُ بَني إسرائيلَ يَتَّخِذْنَ أرجُلًا مِن خَشَبٍ يَتشَرَّفْنَ لِلرِّجالِ في المَساجِدِ، فحَرَّمَ اللهُ عليهِنَّ المَساجِدَ، وسُلِّطتْ عليهِنَّ الحَيضةُ

عن عائِشةَ قال: كان نِساءُ بَني إسرائيلَ يتَّخِذنَ أرجُلًا مِن خشبٍ يتشَرَّفْنَ للرِّجالِ في المساجدِ، فحرَّمَ اللهُ عليهنَّ المساجدَ، وسُلِّطَتْ عليهنَّ الحَيْضةُ

أنَّ المَسجِدَ كان على عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَبنيًّا باللَّبِنِ، وسَقفُه الجَريدُ، وعُمُدُه خَشَبُ النَّخلِ، فلَم يَزِدْ فيه أبو بَكرٍ شيئًا، وزادَ فيه عُمَرُ وبَناه على بُنيانِه في عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللَّبِنِ والجَريدِ، وأعادَ عُمُدَه خَشَبًا، ثُمَّ غَيَّرَه عُثمانُ فزادَ فيه زيادةً كَثيرةً وبَنى جِدارَه بالحِجارةِ المَنقوشةِ والقَصَّةِ، وجَعَلَ عُمُدَه مِن حِجارةٍ مَنقوشةٍ، وسَقَفَه بالسَّاجِ

أن المسجدَ كان على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مَبْنِيًّا باللَّبِنِ وسَقْفُهُ الجريدُ وعُمُدُهُ خَشَبُ النخلِ، فلم يَزِدْ فيه أبوبكرٍ شيئًا وزاد فيه عمرُ، وبناه على بنيانِهِ في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم باللَّبِنِ والجريدِ، وأعاد عُمُدَهُ خشبًا، ثم غيره عثمانُ، فزاد فيه زيادةً كثيرةً، وبنى جِدارَه بالحجارةِ المَنقوشةِ والقَصَّةِ، وجعل عُمُدَهُ حِجارةً مَنقوشةً، وسَقْفَهُ بالسَّاجِ

عَن عَبدِ اللهِ أخبَرَه أنَّ المَسجِدَ كانَ على عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَبنيًّا باللَّبِنِ، وسَقفُه الجَريدُ، وعَمَدُه خَشَبُ النَّخلِ، فلَم يَزِدْ فيه أبو بَكرٍ شَيئًا، وزادَ فيه عُمَرُ، وبَناه على بنائِه في عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللَّبِنِ والجَريدِ، وأعادَ عَمَدَه خَشَبًا، ثُمَّ غَيَّرَه عُثمانُ فزادَ فيه زيادةً كَثيرةً، وبَنى جِدارَه بالحِجارةِ المَنقوشةِ، والقَصَّةِ، وجَعَلَ عَمَدَه مِن حِجارةٍ مَنقوشةٍ، وسَقْفَه بالسَّاجِ

عنِ ابنِ عُمَرَ أخبَر أنَّ المسجدَ كان على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مبنيًّا مِن لَبِنٍ وسقفُه الجريدُ وعُمُدُه خَشَبُ النَّخلِ فلَمْ يزِدْ فيه أبو بكرٍ رضِي اللهُ عنه وزاد فيه عُمَرُ رضِي اللهُ عنه وبناه على بُنيانِه في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللَّبِنِ والجريدِ وأعاد عُمُدَه خشَبًا ثمَّ غيَّره عُثمانُ رضِي اللهُ عنه وزاد فيه زيادةً كبيرةً وبنى جدارَه بالحجارةِ المنقوشةِ وجعَل عُمُدَه مِن حجارةٍ منقوشةٍ وسقَفَه بالسَّاجِ

عن عائشةَ قالت كنَّ نساءُ بني إسرائيلَ يتخِذنَ أرجُلًا من خشَبٍ يتشرَّفْنَ للرِّجالِ في المساجدِ فحرَّم اللهُ عليهنَّ المساجدَ ، وسُلِّطَت عليهنَّ الحيضةُ

عن ابنِ مسعودٍ نحو : كان نساءُ بني إسرائيلَ يتخذن أرجلًا من خشبٍ يتشرفن للرجالِ في المسجدِ ، فحرم اللهُ عليهن المساجدَ وسلطت عليهن الحيضةُ

إنَّ أوَّلَ ما هلك بنو إسرائيلَ أنَّ امرأةَ الفقيرِ كانت تُكلِّفُه من الثِّيابِ أو الصِّيَغِ -أو قال: من الصِّيغةِ- ما تُكلِّفُ امرأةُ الغنيِّ، فذكر امرأةً من بني إسرائيلَ كانت قصيرةً، واتَّخذت رِجلَيْن من خشبٍ، وخاتمًا له غَلَقٌ وطبَقٌ، وحَشَتْه مِسكًا، وخرجت بين امرأتَيْن طويلتَيْن أو جسيمتَيْن، فبعثوا إنسانًا يتبعُهم، فعرَف الطَّويلتَيْن ولم يعرِفْ صاحبةَ الرِّجلَيْن من الخشبِ

كانتِ امرأةٌ مِنْ بني إسرائيلَ قصيرَةٌ تَمْشِي معَ امرأتينِ طوِيلَتَيْنِ ، فاتخذَتْ رِجْلَينِ من خشَبٍ ، و خاتَمًا من ذهَبٍ ، مُغَلَّفًا بطينٍ ، ثُمَّ حشتْهُ مسْكًا ، وهو أطيَبُ الطيبِ ، فمرَّتْ بينَ المرأتينِ ، فلَمْ يعرِفوها ، فقالَتْ بيدِها هكَذَا

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذكر الدنيا فقال : إنَّ الدنيا خَضِرةٌ حُلوةٌ فاتَّقُوها واتقُوا النِّساءَ ثم ذكر نسوةً ثلاثًا من بني إسرائيلَ امرأتَينِ طويلَتينِ تعرفانِ وامرأةً قصيرةً لا تُعرفُ فاتخذَتْ رِجْلَينِ من خشبٍ

كانَتِ امرَأةٌ مِن بَني إسرائيلَ، قَصيرةٌ، تَمشي مع امرَأتَينِ طَويلَتَينِ، فاتَّخَذَت رِجلَينِ مِن خَشَبٍ، وخاتَمًا مِن ذَهَبٍ مُغلَقٍ مُطبَقٍ، ثُمَّ حَشَتْه مِسكًا، وهو أطيَبُ الطِّيبِ، فمَرَّت بينَ المَرأتَينِ، فلَم يَعرِفوها، فقالت بيَدِها هَكَذا، ونَفَضَ شُعبةُ يَدَه

أنَّ امرأةً مِن بني إسرائيلَ كانت قصيرةً فاتَّخذتْ لها نعلَيْنِ مِن خشَبٍ فكانت تمشي بيْنَ امرأتَيْنِ طويلتَيْنِ تَطاوَلُ بهما واتَّخذتْ خاتَمًا مِن ذهبٍ وحشَتْ تحتَ فصِّه أطيبَ الطِّيبِ المسكَ فكانت إذا مرَّتْ بالمجلسِ حرَّكتْه فيفوحُ ريحُه

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَر الدُّنيا فقال: ( إنَّ الدُّنيا خَضِرةٌ حُلوةٌ فاتَّقوها واتَّقوا النِّساءَ ) ثمَّ ذكَر نسوةً ثلاثةً مِن بني إسرائيلَ: امرأتينِ طويلتَيْنِ وامرأةً قصيرةً لا تُعرَفُ فاتَّخذتْ رِجْلَيْنِ مِن خشَبٍ وصاغتْ خاتَمًا فحَشَتْه مِن أطيبِ الطِّيبِ فإذا مرَّتْ بالمسجدِ أو بالملأِ قالت به ففتَحَتْه ففاح ريحُه