صحة حديث ذكر الإقامة

أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مُحَيْريزٍ أخبرَهُ، وَكانَ يَتيمًا في حِجرِ أبي محذورةَ بنِ مِعْيَرٍ حينَ جَهَّزَهُ إلى الشَّامِ، فقلتُ لأبي مَحذورةَ: إنِّي خارجٌ إلى الشَّامِ، وإنِّي أُسأَلُ عن تأذينِكَ، فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ [وفي روايةٍ قال] مِن أوَّلِ الأذانِ وألقَى علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ التَّأذينَ هوَ نفسُهُ، فقالَ: قُل: اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، ثمَّ ذَكَرَ بقيَّةَ الأذانِ ولم يذكرِ الإقامةَ، وزادَ في الحديثِ زيادةً كثيرةً قبلَ ذِكْرِ الأذانِ وبعدَهُ، [وفي روايةٍ] قالَ في أوَّلِ الأذانِ: اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، [وفي روايةٍ] أنَّ في أوَّلِ الأذانِ: اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، لم يقلهُ أربعًا [وفي روايةٍ] أنَّ في أوَّلِ الأذانِ: اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ، اللَّهُ أَكْبرُ اللَّهُ أَكْبرُ

ذِكْرُ الإقامةِ في حديثِ معاويةَ بنِ خَديجٍ [في حديثِ ذي اليدَيْنِ]

قصةُ عبد اللهِ بن زيدٍ : في ذكرِ الإقامةِ مَثْنى مَثْنى

حُرِّمت التِّجارةُ ما بين الأذانِ الأوَّلِ إلى الإقامةِ إلى انصرافِ الإمامِ, لأنَّ اللهَ يقولُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ

عن النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أنَّه كانَ خَرَجَ في غَزْوةِ أحُدٍ، وكانَ حانَتِ الصَّلاةُ -صَلاةُ الظُّهْرِ- والعَدُوُّ وَراءَه، فقالَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: "يا بِلالُ، عَجِّلِ الإقامةَ"، فأَقامَ بِلالٌ واحِدًا واحِدًا، فنَزَلَ جِبْريلُ -عليه السَّلامُ- فقالَ: لا تَعجَلْ في عِبادةِ الرَّحْمنِ، وتَنقُصْ ذِكْرَ اللهِ، ولكن أَقِمْ مَثْنى مَثْنى؛ فإنَّ اللهَ -عَزَّ وجلَّ- يقولُ لك: لا تَخافُ مِن العَدُوِّ حتَّى تَنقُصَ مِن ذِكْري، وأنا معَك وناصِرُك. قالَ الحاكِمُ أبو عَبْدِ اللهِ -رَحِمَه اللهُ-: كلُّ مَن طَلَبَ الحَديثَ وسَمِعَه وعَرَفَ ألْفاظَ رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وصَحابتِه والتَّابِعينَ وأتْباعِهم عَلِمَ أنَّ هذه الألْفاظَ مِن أوَّلِ الحَديثِ إلى آخِرِه لا تُشْبِهُها، وكَعْبُ بنُ عِياضٍ لم يُسنِدْ عن رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إلَّا حَديثًا واحِدًا، يَعْني: "إنَّ لكلِّ أُمَّةٍ فِتْنةً، وإنَّ فِتْنةَ أُمَّتي هذا المالُ"