صحة حديث صمته

لا يَقولَنَّ أحَدُكم: قُمتُ رَمضانَ كُلَّهُ، ولا صُمتُهُ كُلَّهُ. قالَ الحَسَنُ: وقالَ يَزيدُ مَرَّةً: قالَ قَتادةُ: اللهُ أعلَمُ أخافَ على أُمَّتِهِ التَّزكيةَ، أو لا بُدَّ مِن راقِدٍ أو غافِلٍ

قالَ اللَّهُ – تعالى - : إنِّي لستُ كُلَّ كلامِ الحَكيمِ أتقبَّلُ ، ولَكنِّي أتقبَّلُ هَمَّهُ وَهواهُ ، فإن كانَ هَمُّهُ وَهواهُ في طاعتي ؛ جعلتُ صمتَه حَمدًا لي ووقارًا ؛ وإن لَم يتَكلَّمْ

قال الله - تعالى - : إني لستُ كلَّ كلامِ الحكيمِ أتقبَّلُ، ولكني أتقبَّلُ همَّهُ وهواهُ، فإن كان همُّهُ وهواهُ في طاعتي ؛ جعلتُ صمتَهُ حمدًا لي ووقارًا ؛ وإن لمْ يتكلَّم

نومُ الصائمِ عبادةٌ، و صمتُهُ تسبيحٌ، و عملُهُ مضاعفٌ و دعاؤُهُ مستجابٌ، و ذنبُهُ مغفورٌ

إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى يقولُ : إني لَسْتُ على كلِّ كلامِ الحكيمِ أُقْبِلُ ، ولكِنِّي أُقْبِلُ على هَمِّهِ وهَوَاهُ ، فإن كان هَمُّهُ وهَوَاهُ فيما يحبُّ اللهُ ويَرْضَى ، جَعَلْتُ صَمْتَهُ حَمْدًا للهِ ووَقَارًا ، وإن لم يتكلمْ

المؤمنُ لا يكونُ صمتُهُ إلا فكرًا ونظرُهُ إلا عبرةً ونطقهُ إلا ذكرًا

المؤمنُ لا يكونُ صمتُهُ إلَّا فكرًا ونظرُهُ إلَّا عبرةً ونطقُهُ إلَّا ذِكرًا

بينا نحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إذ جاءه رجلٌ من اليهودِ ، وكانوا قد تشاوروا في صاحبٍ لهم زنَى بعدما أُحصِن ، فقال بعضُهم لبعضٍ : إنَّ هذا النَّبيَّ قد بُعِث ، وقد علمتم أن قد فُرِض عليكم الرَّجمُ في التَّوراةِ ، فكتمتموه ، واصطلحتم بينكم على عقوبةٍ دونه ، فانطلِقوا نسألُ هذا النَّبيَّ ، فإن أفتانا بما فُرِض علينا في التَّوراةِ من الرَّجمِ تركنا ذلك ، فقد تركنا ذلك في التَّوراةِ ، فهي أحقُّ أن تُطاعَ وُتصدَّقَ ، فأتَوْا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقالوا : يا أبا القاسمِ ! إنَّه زنَى صاحبٌ لنا قد أُحصِن ، فما ترَى عليه من العقوبةِ ؟ قال أبو هريرةَ : فلم يرجعْ إليهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى قام وقُمنا معه ، فانطلق يؤُمُّ مدراسَ اليهودِ ، حتَّى أتاهم ، فوجدهم يتدارسون التَّوراةَ في بيتِ المدراسِ ، فقال لهم : يا معشرَ اليهودِ ، أنشُدُكم باللهِ الَّذي أنزل التَّوراةَ على موسَى ، ماذا تجِدون في التَّوراةِ من العقوبةِ على من زنَى وقد أُحصِن ؟ قالوا : إنَّا نجِدُه يُحمَّمُ ويُجلدُ ، وسكت حبرُهم في جانبِ البيتِ ، فلمَّا رأَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صمتَه ، ألظَّ ينشدُه ، فقال حبرُهم : اللَّهمَّ إذ نشدتَنا ، فإنَّا نجِدُ عليهم الرَّجمَ ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فماذا كان أوَّلَ ما ترخَّصتُم به أمرَ اللهِ ؟ قال : زنَى ابنُ عمِّ ملكٍ فلم يرجُمْه ، ثمَّ زنَى رجلٌ آخرُ في أسرةٍ من النَّاسِ ، فأراد ذلك الملكُ رجْمَه ، فقام دونه قومُه ، فقالوا : واللهِ لا ترجمُه حتَّى ترجمَ فلانًا ابنَ عمِّ الملكِ ! فاصطلحوا بينهم عقوبةً دون الرَّجمِ ، وتركوا الرَّجمَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فإنِّي أقضي بما في التَّوراةِ ، فأنزل اللهُ في ذلك : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ . . . } إلى قولِه : { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }