صحة حديث فليتوضأ بينهما وضوءه للصلاة

[ حديثُ ] فليَتَوَضَّأ بينهما وُضوءَه للصَّلاةِ. يعني الرجلُ يُجامِعُ ثمَّ يعودُ قَبلَ أن يغتَسِلَ

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا كان جُنُبًا، وأرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ تَوضَّأ وُضوءَه للصَّلاةِ قَبلَ أن يَنامَ، وكانَ يَقولُ: مَن أرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ فليَتَوضَّأ وُضوءَه للصَّلاةِ

مَن مسَّ ذكرَه أو أنثَيَيه أو رفغَيه فليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ

مَن مسَّ ذكَرَه فليتوضَّأْ وضوءَه للصَّلاةِ

من مسّ فرجهُ فليتوضّأ وضوءهُ للصلاةِ

"مَن مَسَّ ذَكَرَه فلْيَتَوضَّأْ وُضوءَه للصَّلاةِ"

من مسَّ ذكرَه فليتوضأ وضوءَهُ للصلاةِ

منْ مسَّ ذكَرَهُ فلْيَتَوضَّأْ وضوءَهُ للصلاةِ

"مَن مَسَّ ذَكَرَه فليَتَوضَّأْ وُضوءَه للصَّلاةِ"

دخلتُ على مروانَ بنِ الحكمِ فتذاكرنا ما يكونُ منه الوضوءُ فقال مروانُ: ومن مسِّ الذَّكرِ الوضوءُ فقال عروةُ: ما علمت ذلك فقال مروانُ: أخبرتني بُسرةُ بنتُ صفوانَ أنها سمعتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فليتوضَّأْ، وفي روايةِ يحيى بنِ بُكيرٍ عن مالكٍ: فليتوضَّأْ وضوءَه للصلاةِ

عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بَكرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمرِو بنِ حَزمٍ، أنَّه سَمِعَ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يَقولُ: دَخَلتُ على مَروانَ بنِ الحَكَمِ فتَذاكَرنا ما يَكونُ مِنه الوُضوءُ، فقال مَروانُ: مِن مَسِّ الذَّكَرِ الوُضوءُ. فقال عُروةُ: ما عَلِمتُ ذلك. فقال مَروانُ: أخبَرَتني بُسرةُ بنتُ صَفوانَ أنَّها سَمِعَت رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «إذا مَسَّ أحَدُكُم ذَكَرَه فليَتَوضَّأْ» [وفي رِوايةٍ: فليَتَوضَّأْ وُضوءَه للصَّلاةِ]

من مسَّ ذَكَرَهُ أو أنثييهِ أو رفغَهُ فليتوضَّأ ، وفي روايةِ الطُّوسيِّ : أو رُفغيهِ فليتَوضَّأ وضوءَهُ للصَّلاةِ

مَن مسَّ ذَكَرَه أو رُفْغَه أو أُنثَيَيْه فلْيتوضَّأْ وُضوءَه للصَّلاةِ

إذا أتى أحدُكم أهلَه ثم أراد أن يُعاوِدَ فليتوضأ بينهما وضوءًا

إذا أتى أحدُكُم أَهْلَهُ ، ثمَّ بدا لَهُ أن يعاوِدَ ، فليتوضَّأ بينَهُما وضوءًا

إذا أتى أحَدُكُم أهلَه، ثُمَّ أرادَ أن يَعودَ، فليَتَوضَّأْ. زادَ أبو بَكرٍ في حَديثِه: بينَهما وُضوءًا، وقال: ثُمَّ أرادَ أن يُعاوِدَ

إذا أتى أحَدُكم أهلَه ثم بَدا له أنْ يُعاوِدَ فليَتوَضَّأْ بَينَهما وُضوءًا

إذا أتى أحدُكُمْ أَهلَه ثُمَّ أرادَ أن يعاوِدَ فليتوضَّأْ بينَهما وُضوءًا

من أفضى بيدِه إلى ذكرِه وليس بينهما سِترٌ فلْيتوضَّأْ

من أفضى بيدِهِ إلى ذَكرِهِ ليس بينهما سِترٌ ولا حجابٌ فلْيتوضَّأْ