صحة حديث نسب لا يعرف

كُفْرٌ تبرُّؤٌ من نسبٍ وإن دقَّ أو ادِّعَاءٌ إلى نسبٍ لا يُعْرَفُ

كُفرٌ تبرُّؤٌ مِن نَسَبٍ وإنْ دَقَّ، أو ادِّعاءٌ إلى نَسَبٍ لا يُعرَفُ

كفرٌ تبرُّؤٌ من نسبٍ وإن دقَّ ، وادِّعاءُ نسَبٍ لا يُعرَفُ

كُفْرٌ بامرئٍ ادعاءُ نسبٍ لا يَعْرِفُ، أو جَحْدُهُ، و إنْ دَقَّ

كفر بامرِءٍ ادعاءُ نسَبٍ لا يُعْرَفُ ، أوْ جحدُهُ ، وإِنْ دَقَّ

كُفرٌ بامرئٍ ادِّعاءُ نسَبٍ لا يعرفُهُ أو جَحدُهُ وإن دَقَّ

كُفْرٌ بامرئٍ ادَّعاءُ نسبٍ لا يعرفُه ، أو جحَده وإن دَقَّ

كُفْرٌ بامرِئٍ ادِّعاءُ نَسَبٍ لا يَعرِفُه، أو جَحْدُه وإنْ دَقَّ

كُفرٌ بامْرِئٍ ادِّعاءُ نَسَبٍ لا يَعرِفُه، أو جَحْدُه، وإنْ دَقَّ

كُفْرٌ تَبَرُّؤٌ من نسبٍ وإن دقَّ أو ادِّعاءٌ إلى نسبٍ لا يُعرفُ

عن قَيسِ بنِ أبي حازمٍ، قال: أَتَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِأُبايِعَهُ، فجِئتُ وقد قُبِض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأبو بَكرٍ قائِمٌ في مَقامِه، فأَطابَ الثَّناءَ، وأَكثَرَ الدُّعاءَ، وقال: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: "كُفْرٌ باللهِ انتِفاءٌ مِن نَسَبٍ وإنْ دَقَّ، وادِّعاءُ نَسَبٍ لا يُعرَفُ"

أنَّه سمِعَ أبا بَكرٍ يَقولُ: كُفرٌ باللهِ ادِّعاءُ نَسَبٍ لا يُعرَفُ

كفَى بامرئٍ تبرُّؤٌ من نسَبٍ وإن دقَّ وادِّعاءُ نسَبٍ لا يُعرَفُ

كُفْرٌ باللهِ ادِّعاءُ نَسَبٍ لا يُعرَفُ وكُفْرٌ باللهِ تبرُّؤٌ مِن نَسَبٍ وإنْ دَقَّ

كُفرٌ باللَّهِ ادِّعاءٌ نسَبٍ لا يُعرَفُ ، وكُفرٌ باللَّهِ انتِفاءٌ مِن نسَبٍ وإن دقَّ

كفرٌ تبرؤٌ من نسبٍ وإن دقَّ وادِّعاءُ نسبٍ لا يُعرَفُ

حديثٌ آخَرُ مِن حديثِ قيسِ بنِ أبي حازمٍ، عن أبي بكرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه قال: كُفرٌ باللهِ انتِفاءٌ مِن نَسبٍ وإن دقَّ، وادِّعاءُ نَسبٍ لا يُعرَفُ

كُفرٌ بامرِئٍ ادَّعى إلى نَسَبٍ لا يُعرَفُ، وجَحَده وإن دَقَّ

كُفْرٌ بامرئٍ ادِّعاؤُه إلى نسَبٍ لا يُعرَفُ وجَحْدُه وإنْ رقَّ

حديثُ أبي مَعمَرٍ عبدُ اللهِ بنُ سَخبَرةَ، عن أبي بكرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُفرٌ باللهِ ادِّعاءُ نَسبٍ لا يُعرَفُ

كُفْرٌ باللهِ ادِّعَاءُ نسبٍ لا يُعْرَفُ