صحة حديث ينكحن

عن حُذَيفةَ: أنَّه قال لامرأتِه: إنْ سَرَّكِ أنْ تَكوني زَوجَتي في الجنَّةِ، فلا تَزوَّجي بَعدي؛ فإنَّ المَرأةَ في الجنَّةِ لآخِرِ أزواجِها في الدُّنيا؛ فلذلك حرُمَ على أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَنكِحنَ بعدَه؛ لأنَّهنَّ أزواجُه في الجنَّةِ

أنَّه سمِع جابرًا يقولُ : لا تُنكَحُ الأمَةُ على الحُرَّةِ ، وتُنكَحُ الحُرَّةُ على الأَمَةِ ، وللبيهقيِّ نحوُه وزاد : ومن وجد صداقَ حُرَّةٍ فلا ينكِحنَّ أمَةً أبدًا

البغايا اللَّاتي ينكِحنَ أنفسَهنَّ بغيرِ بيِّنةٍ

البَغايا اللَّاتي يُنكِحنَ أنفُسَهُنَّ بغَيرِ بَيِّنةٍ

مَن كان يؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يَنكِحَنَّ ثَيِّبًا منَ السبايا حتى تَحيضَ

عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضيَ اللهُ عنهما أنَّهُ قال : لا تُنْكَحُ الأَمَةُ على الحُرَّةِ وتُنْكَحُ الحُرَّةُ على الأَمَةِ ، ومن وجد صداقَ حُرَّةٍ فلا ينكحَنَّ أَمَةً أبدًا

البَغايا اللَّاتي يُنكِحنَ أنفسَهُنَّ بغيرِ بيِّنةٍ

البغايا اللاتي يُنْكِحْنَ أنْفُسَهُنَّ بغيرِ بيِّنَةٍ

البَغَايَا اللواتِي يُنكحنَ أنفسهِنَّ بغير بينةٍ

أنَّ مَعقِلَ بنَ يسارٍ كانت أختُهُ عندَ رجلٍ فطلَّقَها ثمَّ تخلَّى عنها حتَّى إذا انقَضت عدَّتُها ثمَّ قربَ يخطبُها فحمي مَعقِلٌ من ذلِكَ أنفًا وحالَ بينَهَما فأنزلَ اللَّهُ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ فدعاهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقرأَها عليهِ فترَكَ الحميَّةَ ثمَّ استقادَ لأمرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ

البَغايَا اللاتي يُنكِحْنَ أنفُسَهُن بِغيرِ بَيِّنَةٍ

البغايا اللاتي يُنكِحن أنفسَهن بغيرِ بيِّنَةٍ

البَغايا اللَّاتي يُنكِحنَ أنفُسَهنَّ بغَيرِ بَيِّنةٍ

البغايا اللَّاتي ينكحْنَ أنفسَهن بغيرِ بيِّنةٍ

البَغايا: اللَّاتي يَنكِحنَ أنفُسَهنَّ بغَيرِ بَيِّنةٍ

البَغايا اللاتي يُنكِحنَ أنفسَهنَّ بغيرِ بينةٍ

البَغايا: اللَّائي يُنكِحْن أَنفُسَهنَّ بغَيْرِ بَيِّنةٍ

حديث في : أنَّ البغايا اللَّاتي يَنكِحن أنفسَهنَّ بغيرِ بيِّنةٍ