القرآن الكريم معاني كلمات القرآن رَآهُ

معنى كلمة رَآهُ وخصائصها اللغوية

📖 معاني الكلمة حسب السياق
1

أبصره. (النمل:40)+1 موضعاً آخر

2

أي أن الرسول محمد رأى جبريل بصورته الخلقـية. (التكوير:23)

3

أن رآه استغنى: إذا أبطره الغنى. (العلق:7)

ENhe saw it

الجذرراي
4تكرار
4سورة

وردت الكلمة 4 مرة في 4 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالنمل : 40
✦ آخر ورودالعلق : 7
📜 التحليل الصرفي

{رَأَى}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْعَيْنِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (فَتَحَ يَفْتَحُ)، أَصْلُهُ: (رَأَيَ)، عَلَى وَزْنِ: (فَعَلَ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْيَاءِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ: (رأي).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة رَآهُ في القرآن الكريم

النمل · 40

﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾ [النمل: 40]

الإعراب:فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: رَءَاهُ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتقليل الراء والهمزة، مع تثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بفتح الراء، وإمالة الهمزة.
ابن ذكوان عن ابن عامر: قرأ بإمالة الراء والهمزة بخلف عنه.
شعبة عن عاصم وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بإمالة الراء والهمزة.
حمزة: قرأ بإمالة الراء والهمزة، مع تسهيل الهمزة وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح الراء والهمزة.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النجم · 13

﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ﴾ [النجم: 13]

الإعراب:فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: رَءَاهُ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتقليل الراء والهمزة، مع تثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بفتح الراء، وإمالة الهمزة.
ابن ذكوان عن ابن عامر: قرأ بإمالة الراء والهمزة بخلف عنه.
شعبة عن عاصم وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بإمالة الراء والهمزة.
حمزة: قرأ بإمالة الراء والهمزة، مع تسهيل الهمزة وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح الراء والهمزة.
عند الوصل
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.

التكوير · 23

﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ﴾ [التكوير: 23]

الإعراب:فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: رَءَاهُ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتقليل الراء والهمزة، مع تثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بفتح الراء، وإمالة الهمزة.
ابن ذكوان عن ابن عامر: قرأ بإمالة الراء والهمزة بخلف عنه.
شعبة عن عاصم وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بإمالة الراء والهمزة.
حمزة: قرأ بإمالة الراء والهمزة، مع تسهيل الهمزة وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح الراء والهمزة.
عند الوصل
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.

العلق · 7

﴿أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ﴾ [العلق: 7]

الإعراب:فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ﴿أَنْ﴾ وَالْفِعْلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفٍ مَحْذُوفٍ وَالتَّقْدِيرُ: لِرُؤْيَةِ نَفْسِهِ مُسْتَغْنِيًا.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: رَّءَاهُ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بمد الهمزة، مع تقليل الراء والهمزة، مع تثليث البدل.
قنبل عن ابن كثير: قرأ بقصر الهمزة بخلف عنه، والوجه الثاني وافق الجمهور وبعد نقاش طويل قال صاحب النشر: ولا شك أن القصر أثبت وأصح عنه، من طريق الأداء، والمد أقوى من طريق النص، وبهما آخذ من طريقيه، جمعاً بين النص والداء.
أبو عمرو: قرأ بمد الهمزة، مع فتح الراء، وإمالة الهمزة.
ابن ذكوان عن ابن عامر: قرأ بمد الهمزة، مع إمالة الراء والهمزة بخلف عنه.
حمزة: قرأ بمد الهمزة، مع إمالة الراء والهمزة، مع تسهيل الهمزة وقفا.
شعبة عن عاصم وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بمد الهمزة، مع إمالة الراء والهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بمد الهمزة، مع فتح الراء والهمزة.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بقصر الهمزة بلا ألف، وقرئ بالمد، وقد وجه الحذف بأن بعض العرب يحذف لام مضارع رأى تخفيفا، ووجه المد على الأصل

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب