القرآن الكريم معاني كلمات القرآن رِئَاءَ

معنى كلمة رِئَاءَ وخصائصها اللغوية

📖 معاني الكلمة حسب السياق
1

رئاء الناس: مراءة لهم وسمعة لا لوجهه تعالى. (البقرة:264)

2

رئاء الناس: مراءاة لهم وسمعة، لا لوجه الله. (النساء:38)

EN(to) be seen

الجذرراي
2تكرار
2سورة

وردت الكلمة 2 مرة في 2 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالبقرة : 264
✦ آخر ورودالنساء : 38
📜 التحليل الصرفي

{رِئَاءَ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، مَصْدَرٌ قَيَاسِيٌّ، مِنَ الْفِعْلِ الرُّبَاعِيِّ: (رَاءَى)، مِنْ بَابِ: (فَاعَلَ)، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، مَمْدُودٌ، أَصْلُهُ: (رِئَايٌ)، عَلَى وَزْنِ: (فِعَالٌ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْيَاءِ هَمْزَةً لِمَجِيئِهَا مُتَحَرِّكَةً بَعْدَ الْأَلِفِ، مِنْ مَادَّةِ: (رأي).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة رِئَاءَ في القرآن الكريم

البقرة · 264

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ [البقرة: 264]

الإعراب:مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة الأولى ياء مفتوحة في الحالين.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الهمزة الأولى، وله في الثانية الإبدال مع القصر والتوسط والطول.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة الأولى ياء مفتوحة، وإبدال الثانية ألفاً مع القصر والتوسط والمد.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النساء · 38

﴿وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا﴾ [النساء: 38]

الإعراب:مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة الأولى ياء مفتوحة في الحالين.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الهمزة الأولى، وله في الثانية الإبدال مع القصر والتوسط والطول.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة الأولى ياء مفتوحة، وإبدال الثانية ألفاً مع القصر والتوسط والمد.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع


الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب