إعراب إن الله عليم بذات الصدور في القرآن الكريم
ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور
﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ ﴿إِنَّ﴾ : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾ : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِذَاتِ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿ذَاتِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿الصُّدُورِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 119 من سورة آل عمران كاملة
(ها) : الهاء للتنبيه (أَنْتُمْ) : مبتدأ (أُولاءِ) : خبر (تُحِبُّونَهُمْ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة حالية (وَلا يُحِبُّونَكُمْ) : الواو عاطفة لا نافية والجملة معطوفة (وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ) : كله توكيد والجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع تؤمنون قبلهما والجملة معطوفة (وَإِذا لَقُوكُمْ) : الواو استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بقالوا لقوكم فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة وجملة (قالُوا) : الجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم (آمَنَّا) : ماض وفاعله والجملة مستأنفة (وَ) : عاطفة (إِذا) : ظرف زمان يتضمن معنى الشرط (خَلَوْا) : ماض وفاعله والجملة مضاف إليه (عَضُّوا) : ماض وفاعله والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم (عَلَيْكُمُ) : متعلقان بعضوا (الْأَنامِلَ) : مفعول به، (مِنَ الْغَيْظِ) : متعلقان بمحذوف تمييز أي حقدا من الغيظ. (قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ) : جملة موتوا مقول القول وجملة (قُلْ) : مستأنفة (مُوتُوا) : أمر وفاعل والجملة مقول القول: (بِغَيْظِكُمْ) : متعلقان بموتوا (إِنَّ الله عَلِيمٌ) : إن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها. (بِذاتِ) : متعلقان بعليم (الصُّدُورِ) : مضاف إليه والجملة مستأنفة أو تعليلية.
واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور
﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ ﴿إِنَّ﴾ : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾ : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِذَاتِ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿ذَاتِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿الصُّدُورِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 7 من سورة المائدة كاملة
(وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) : فعل أمر وفاعل ومفعول به والفعل تعلق به الجار والمجرور واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة (وَمِيثاقَهُ) : عطف على نعمة (الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ) : به متعلقان بواثقكم واسم الموصول في محل نصب صفة ميثاق (إِذْ قُلْتُمْ) : إذ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بالفعل واثقكم وجملة (قُلْتُمْ) :.
ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الصدور
﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ ﴿إِنَّ﴾ : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾ : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِذَاتِ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿ذَاتِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿الصُّدُورِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 23 من سورة لقمان كاملة
(وَ) : الواو حرف عطف (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ (كَفَرَ) : ماض فاعله مستتر (فَلا يَحْزُنْكَ) : الفاء رابطة ومضارع مجزوم بلا الناهية والكاف مفعول به (كُفْرُهُ) : فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط (إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ) : خبر مقدم ومبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها. (فَنُنَبِّئُهُمْ) : الفاء حرف عطف ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (بِما) : متعلقان بالفعل (عَمِلُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة ما. (إِنَّ اللَّهَ) : إن ولفظ الجلالة اسمها (عَلِيمٌ) : خبرها (بِذاتِ) : متعلقان بعليم (الصُّدُورِ) : مضاف إليه والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. وجملتا الشرط والجواب خبر المبتدأ من وجملة من.. معطوفة على ما قبلها.
From : 1 - to : 3 - totals : 3
الزمن المستغرق0.88 ثانية.