إعراب وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس

ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون

﴿وَآتَيْنَا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿آتَيْنَا﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ﴿نَا﴾ : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿عِيسَى﴾: مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿ابْنَ﴾: بَدَلٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿مَرْيَمَ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.
﴿الْبَيِّنَاتِ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
﴿وَأَيَّدْنَاهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَيَّدْنَا﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ﴿نَا﴾ : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿بِرُوحِ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿رُوحِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿الْقُدُسِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 87 من سورة البقرة كاملة

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾ [البقرة: 87]

اعراب الآية مختصر: (قَفَّيْنا) : قفاه في الأصل تبع أثره. والقفا مؤخر العنق ومنه قافية الشعر. (وَلَقَدْ) : الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم المحذوف قد حرف تحقيق. (آتَيْنا) : فعل ماض وفاعل. (مُوسَى) : مفعول به (الْكِتابَ) : مفعول به ثان. والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب. (وَقَفَّيْنا) : معطوفة. (مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ) : متعلقان بالفعل قفينا والجملة معطوفة. (وَآتَيْنا عِيسَى) : ماض وفاعل ومفعول به. (ابْنَ) : بدل. (مَرْيَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة اسم علم أعجمي. (الْبَيِّناتِ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم. وجملة: (آتينا) : معطوفة. (وَأَيَّدْناهُ) : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة. (بِرُوحِ) : متعلقان بأيدناه. (الْقُدُسِ) : مضاف إليه. (أَفَكُلَّما) : الهمزة للاستفهام، الفاء استئنافية، كلما مفعول فيه ظرف زمان متضمن معنى الشرط ومتعلق بجوابه. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ومفعول به مقدم. (رَسُولٌ) : فاعل مؤخر والجملة في محل جر مضاف إليه (بِما) : متعلقان بصفة لرسول (لا) : نافية (تَهْوى) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر (أَنْفُسُكُمُ) : فاعل والهاء مضاف إليه (فَفَرِيقًا) : الفاء عاطفة وفريقا مفعول به مقدم للفعل الماضي. (كَذَّبْتُمْ) : والجملة معطوفة. (وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ) : الجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد

﴿وَآتَيْنَا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿آتَيْنَا﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ﴿نَا﴾ : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿عِيسَى﴾: مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿ابْنَ﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿مَرْيَمَ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.
﴿الْبَيِّنَاتِ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
﴿وَأَيَّدْنَاهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَيَّدْنَا﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ﴿نَا﴾ : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿بِرُوحِ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿رُوحِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿الْقُدُسِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 253 من سورة البقرة كاملة

﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾ [البقرة: 253]

اعراب الآية مختصر: (تِلْكَ) : مبتدأ (الرُّسُلُ) : بدل من تلك (فَضَّلْنا) : فعل ماض وفاعل (بَعْضَهُمْ) : مفعول به (عَلى بَعْضٍ) : متعلقان بفضلنا والجملة خبر المبتدأ تلك (مِنْهُمْ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (مَنْ) : اسم موصول في محل رفع مبتدأ (كَلَّمَ اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والعائد محذوف تقديره: كلمه اللّه (وَرَفَعَ) : الواو عاطفة (رَفَعَ بَعْضَهُمْ) : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو (دَرَجاتٍ) : مفعول به ثان (وَآتَيْنا) : الواو عاطفة وآتينا فعل ماض وفاعل (عِيسَى) : مفعول به (ابْنَ) : بدل من عيسى (مَرْيَمَ) : مضاف إليه (الْبَيِّناتِ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (وَأَيَّدْناهُ) : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة. (بِرُوحِ) : متعلقان بأيدنا (الْقُدُسِ) : مضاف إليه (وَلَوْ) : الواو استئنافية لو حرف شرط غير جازم (شاءَ اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل (مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ) : فعل ماض وفاعل وما نافية (مِنْ بَعْدِهِمْ) : متعلقان بمحذوف صلة الموصول والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان باقتتل (مَا) : مصدرية (جاءَتْهُمُ) : فعل ومفعول به (الْبَيِّناتِ) : فاعل وما المصدرية مع الفعل في محل جر بالإضافة (وَلكِنِ) : الواو استئنافية لكن حرف استدراك (اخْتَلَفُوا) : فعل ماض وفاعل (فَمِنْهُمْ) : الفاء حرف استئناف منهم متعلقان بمحذوف خبر مقدم (مَنْ) : اسم موصول مبتدأ (آمَنَ) : فعل ماض والفاعل مستتر والجملة صلة الموصول. (وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ) : إعرابها كسابقتها وهي معطوفة عليها (وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا) : سبق إعرابها (وَلكِنِ) : الواو استئنافية لكن حرف مشبه بالفعل (اللَّهُ) : لفظ الجلالة اسمها (يَفْعَلُ) : فعل مضارع والجملة خبر لكن (ما يُرِيدُ) : ما اسم موصول مفعول به (يُرِيدُ) : فعل مضارع والجملة صلة الموصول.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل