إعراب والله عزيز حكيم

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَزِيزٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 228 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 228]

اعراب الآية مختصر: (وَالْمُطَلَّقاتُ) : الواو استئنافية المطلقات مبتدأ (يَتَرَبَّصْنَ) : مضارع مبني على السكون ونون النسوة فاعل والجملة خبر (بِأَنْفُسِهِنَّ) : متعلقان بيتربصن (ثَلاثَةَ) : ظرف زمان متعلق بيتربصن وقيل مفعول به (قُرُوءٍ) : مضاف إليه (وَلا) : الواو عاطفة لا نافية (يَحِلُّ) : مضارع (لَهُنَّ) : متعلقان بيحل (أَنْ) : حرف مصدري ونصب (يَكْتُمْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب بأن ونون النسوة فاعل وأن والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل رفع فاعل يحل (ما) : اسم موصول مفعول به (خَلَقَ اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل (فِي أَرْحامِهِنَّ) : متعلقان بخلق والجملة صلة الموصول (أَنْ) : حرف شرط جازم (كُنَّ) : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون اسمها وهي في محل جزم فعل الشرط (يُؤْمِنَّ) : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر كن وجواب الشرط محذوف تقديره: إن كن يؤمن فلا يفعلن. (بِاللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء وهما متعلقان بيؤمن (وَالْيَوْمِ) : عطف (الْآخِرِ) : صفة (وَبُعُولَتُهُنَّ) : الواو استئنافية بعولتهن مبتدأ (أَحَقُّ) : خبر (بِرَدِّهِنَّ) : متعلقان بأحق (فِي ذلِكَ) : متعلقان بردهن (أَنْ) : حرف شرط جازم (أَرادُوا) : فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط (إِصْلاحًا) : مفعول به وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. (وَلَهُنَّ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (مِثْلُ) : مبتدأ مؤخر (الَّذِي) : اسم موصول مضاف إليه (عَلَيْهِنَّ) : متعلقان بمحذوف صلة الموصول (بِالْمَعْرُوفِ) : متعلقان بمحذوف صفة مثل أو بخبر والجملة الاسمية (وَلَهُنَّ) : معطوفة على سابقتها (وَلِلرِّجالِ) : الواو عاطفة للرجال متعلقان بمحذوف خبر مقدم (عَلَيْهِنَّ) : متعلقان بمحذوف خبر أيضا (دَرَجَةٌ) : مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة. (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز وحكيم خبران والجملة مستأنفة أو اعتراضية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَزِيزٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 240 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 240]

اعراب الآية مختصر: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجًا) : سبق إعرابها مع الآية 233 (وَصِيَّةً) : مفعول مطلق لفعل محذوف تقدير: يوصون وصية والجملة المقدرة خبر المبتدأ الذين (لِأَزْواجِهِمْ) : متعلقان بمحذوف صفة وصية (مَتاعًا) : حال منصوبة وقيل بدل من وصية (إِلَى الْحَوْلِ) : متعلقان بصفة متاع (غَيْرَ إِخْراجٍ) : غير حال منصوبة وقيل صفة لمتاع إخراج مضاف إليه (فَإِنْ) : الفاء استئنافية إن شرطية (خَرَجْنَ) : فعل ماض وفاعل وهو فعل الشرط (فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ) : تقدم إعرابها مع الآية 233 (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز حكيم خبران.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَزِيزٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 38 من سورة المائدة كاملة

﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [المائدة: 38]

اعراب الآية مختصر: (وَالسَّارِقُ) : الواو استئنافية السارق مبتدأ خبره محذوف أي: فيما يتلى عليكم على حذف المضاف وإبقاء المضاف إليه والتقدير حكم السارق والسارقة فيما.. (وَالسَّارِقَةُ) : عطف (فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما) : فعل أمر وفاعل ومفعول به منصوب بالفتح (جَزاءً) : مفعول لأجله (بِما كَسَبا) : فعل ماض والألف فاعل والمصدر المؤول من ما المصدرية والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالمصدر (جَزاءً) : ويجوز أن تكون ما موصولية. (نَكالًا) : مفعول لأجله أو بدل جزاء (مِنَ اللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بنكالا (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَزِيزٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 67 من سورة الأنفال كاملة

﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال: 67]

اعراب الآية مختصر: (ما كانَ) : كان فعل ماض تام بمعنى استقام، وما نافية. (لِنَبِيٍّ) : متعلقان بفعل كان. ويمكن أن نعرب كان فعل ماض ناقص واسمها محذوف ما كان الفداء لنبي.. والجملة مستأنفة. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَكُونَ) : مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة. (لَهُ) : متعلقان بمحذوف خبر. (أَسْرى) : اسمها. والمصدر المؤول من أن والفعل يكون في محل رفع فاعل. (كانَ) : وما استقام لنبي كون أسرى له.. (حَتَّى) : حرف غاية وجر والمصدر المؤول في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل التام كان. (يُثْخِنَ) : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. (فِي الْأَرْضِ) : متعلقان بفعل يثخن. (تُرِيدُونَ) : مضارع والواو فاعل، (عَرَضَ) : مفعول. (الدُّنْيا) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والجملة مستأنفة. (وَاللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ. (يُرِيدُ الْآخِرَةَ) : فعل مضارع ومفعول والجملة خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة. (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز حكيم خبراه والجملة معطوفة أو مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَزِيزٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 40 من سورة التوبة كاملة

﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 40]

اعراب الآية مختصر: جر بالإضافة. (لا تَحْزَنْ) : لا ناهية ومضارع مجزوم والجملة مقول القول. (إِنَّ اللَّهَ) : إن ولفظ الجلالة اسمها والظرف (مَعَنا) : متعلق بمحذوف خبرها والجملة تعليلية. (فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وسكينته مفعول به. (عَلَيْهِ) : متعلقان بالفعل. والجملة مستأنفة. (وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ) : الجملة معطوفة. (لَمْ) : جازمة (تَرَوْها) : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة في محل جر صفة. (وَجَعَلَ كَلِمَةَ) : فعل ماض ومفعول به أول. (الَّذِينَ كَفَرُوا) : اسم الموصول مضاف إليه والجملة صلة (السُّفْلى) : مفعول به ثان. والجملة معطوفة. (وَكَلِمَةُ) : مبتدأ والواو حالية. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (هِيَ) : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (الْعُلْيا) : خبر والجملة خبر كلمة (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) : مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل