إعراب وكثير منهم فاسقون

ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

﴿وَكَثِيرٌ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿كَثِيرٌ﴾ : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنْهُمْ﴾: ﴿مِنْ﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.
﴿فَاسِقُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 16 من سورة الحديد كاملة

﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 16]

اعراب الآية مختصر: (أَلَمْ يَأْنِ) : الهمزة حرف استفهام ومضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره (لِلَّذِينَ) : متعلقان بالفعل (آمَنُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة، (أَنْ تَخْشَعَ) : مضارع منصوب بأن (قُلُوبُهُمْ) : فاعله، والمصدر المؤول فاعل يأن (لِذِكْرِ) : متعلقان بالفعل (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (وَما) : اسم موصول معطوف على ما قبله (نَزَلَ) : ماض (مِنَ الْحَقِّ) : متعلقان بمحذوف حال والجملة صلة (وَلا) : نافية (يَكُونُوا) : مضارع ناقص واسمه والجملة معطوفة على تخشع (كَالَّذِينَ) : متعلقان بمحذوف خبر يكونوا (أُوتُوا الْكِتابَ) : ماض مبني للمجهول ونائب فاعل ومفعوله الثاني (مِنْ قَبْلُ) : متعلقان بالفعل (فَطالَ) : معطوف على أوتوا (عَلَيْهِمُ) : متعلقان بالفعل (الْأَمَدُ) : فاعله. (فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ) : ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. (وَكَثِيرٌ) : مبتدأ (مِنْهُمْ) : متعلقان بكثير (فاسِقُونَ) : خبر والجملة حال.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون

﴿وَكَثِيرٌ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿كَثِيرٌ﴾ : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنْهُمْ﴾: ﴿مِنْ﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.
﴿فَاسِقُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 26 من سورة الحديد كاملة

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 26]

اعراب الآية مختصر: (وَلَقَدْ) : الواو حرف عطف واللام واقعة في جواب القسم المحذوف وقد حرف تحقيق (أَرْسَلْنا) : ماض وفاعله (نُوحاً) : مفعوله (وَإِبْراهِيمَ) : معطوف على نوحا والجملة جواب القسم لا محل لها (وَجَعَلْنا) : معطوف على أرسلنا (فِي ذُرِّيَّتِهِمَا) : متعلقان بالفعل (النُّبُوَّةَ) : مفعول به (وَالْكِتابَ) : معطوف على النبوة. فمنهم الفاء تفريعية والجار والمجرور خبر مقدم (مُهْتَدٍ) : مبتدأ مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها (وَكَثِيرٌ) : مبتدأ (مِنْهُمْ) : متعلقان بكثير (فاسِقُونَ) : خبر والجملة معطوفة على ما قبلها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون

﴿وَكَثِيرٌ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿كَثِيرٌ﴾ : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنْهُمْ﴾: ﴿مِنْ﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.
﴿فَاسِقُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 27 من سورة الحديد كاملة

﴿ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 27]

اعراب الآية مختصر: (ثُمَّ قَفَّيْنا) : حرف عطف وماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (عَلى آثارِهِمْ) : متعلقان بالفعل (بِرُسُلِنا) : مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به (وَقَفَّيْنا) : معطوف على قفينا الأولى (بِعِيسَى) : مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به (ابْنِ) : صفة عيسى مضاف (مَرْيَمَ) : مضاف إليه، (وَآتَيْناهُ) : ماض ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها (الْإِنْجِيلَ) : مفعول به ثان (وَجَعَلْنا) : ماض وفاعله (فِي قُلُوبِ) : متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها (الَّذِينَ) : اسم الموصول مضاف إليه (اتَّبَعُوهُ) : ماض وفاعله ومفعوله والجملة صلة الذين (رَأْفَةً) : مفعول به (وَرَحْمَةً) : معطوف على رأفة (وَرَهْبانِيَّةً) : معطوفة على رأفة ورحمة (ابْتَدَعُوها) : ماض وفاعل ومفعول به والجملة صفة رهبانية (ما) : نافية (كَتَبْناها) : ماض وفاعله ومفعوله والجملة صفة رهبانية. (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بالفعل (إِلَّا) : حرف حصر (ابْتِغاءَ) : مفعول لأجله (رِضْوانِ) : مضاف إليه (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (فَما) : الفاء استئنافية وما نافية (رَعَوْها) : ماض وفاعله ومفعوله والجملة استئنافية لا محل لها (حَقَّ) : مفعول مطلق (رِعايَتِها) : مضاف إليه، (فَآتَيْنَا الَّذِينَ) : ماض وفاعله ومفعوله الأول والجملة استئنافية لا محل لها (آمَنُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (مِنْهُمْ) : متعلقان بمحذوف حال (أَجْرَهُمْ) : مفعول به ثان. (وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ) : سبق إعرابها في الآية السابقة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل