إعراب نفسه

هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 53 من سورة الأعراف كاملة

﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ [الأعراف: 53]

اعراب الآية مختصر: (هَلْ) : حرف استفهام. (يَنْظُرُونَ) : فعل مضارع والواو فاعله (إِلَّا) : أداة حصر (تَأْوِيلَهُ) : مفعوله. (إِلَّا) : أداة حصر. (يَوْمَ) : ظرف زمان متعلق بالفعل يقول (يَأْتِي تَأْوِيلُهُ) : فعل مضارع وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة (يَقُولُ الَّذِينَ) : فعل مضارع واسم الموصول فاعله (نَسُوهُ) : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعله والهاء مفعوله. (مِنْ) : حرف جر (قَبْلُ) : ظرف زمان مبني على الضم لقطعه عن الإضافة في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل نسوه. (قَدْ جاءَتْ رُسُلُ) : فعل ماض وفاعله والتاء للتأنيث. قد حرف تحقيق (رَبِّنا) : مضاف إليه، ونا ضمير متصل في محل جر بالإضافة. (بِالْحَقِّ) : متعلقان بالفعل جاءت. (فَهَلْ) : هل حرف استفهام والفاء للاستئناف (لَنا) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (مِنْ) : حرف جر زائد. (مِنْ شُفَعاءَ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ، مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف، اسم مؤنث منته بألف ممدودة، والجملة مستأنفة لا محل لها. (فَيَشْفَعُوا) : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على شفعاء هل لنا شفعاء فشفاعة منهم. (لَنا) : متعلقان بالفعل (أَوْ) : حرف عطف. (نُرَدُّ) : فعل مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل تقديره نحن، والجملة معطوفة على ما قبلها والتقدير فهل من شفعاء أو هل نرد؟. (فَنَعْمَلَ) : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على ما قبله. (غَيْرَ) : مفعول به (الَّذِي) : اسم موصول في محل جر بالإضافة. (كُنَّا) : كان ونا اسمها وجملة (نَعْمَلُ) : خبرها وجملة كنا صلة الموصول. (قَدْ) : حرف تحقيق. (خَسِرُوا) : فعل ماض وفاعل (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به والجملة مستأنفة. (وَضَلَّ عَنْهُمْ) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور واسم الموصول (ما) : فاعله وجملة (كانُوا) : صلة الموصول وجملة (يَفْتَرُونَ) : في محل نصب خبر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 160 من سورة الأعراف كاملة

﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [الأعراف: 160]

اعراب الآية مختصر: (وَقَطَّعْناهُمُ) : فعل ماض وفاعل ومفعول به أول. (اثْنَتَيْ) : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى. (عَشْرَةَ) : جزء لا محل له من الإعراب. (أَسْباطاً) : تمييز منصوب أو بدل. (أُمَماً) : بدل منصوب من أسباطا والجملة معطوفة. (وَأَوْحَيْنا) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور (إِلى مُوسى) : ونا فاعله. (إِذِ) : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بأوحينا. (اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ) : فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة. (أَنِ) : تفسيرية. وجملة (اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ) : لا محل لها مفسرة. (فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ) : الفاء عاطفة وفعل ماض تعلق به الجار والمجرور. (اثْنَتا) : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين

﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 172 من سورة الأعراف كاملة

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ [الأعراف: 172]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذْ) : سبق إعرابها (أَخَذَ رَبُّكَ) : ماض وفاعله والجملة مضاف إليه. (مِنْ) : حرف جر. (بَنِي) : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وحذفت النون للإضافة. (آدَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة. (مِنْ ظُهُورِهِمْ) : بدل من الجار والمجرور قبلهما. (ذُرِّيَّتَهُمْ) : مفعول به للفعل أخذ، والجملة في محل جر بالإضافة. (وَأَشْهَدَهُمْ) : فعل ماض والهاء مفعوله. (عَلى أَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بالفعل والجملة معطوفة. (أَلَسْتُ) : فعل ماض ناقص والتاء اسمها والهمزة للاستفهام. (بِرَبِّكُمْ) : اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر لست، والكاف في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور والباء حرف جر زائد. والجملة مقول القول المحذوف. (قالُوا) : الجملة مستأنفة. (بَلى) : حرف جواب. (شَهِدْنا) : فعل ماض وفاعل والجملة مفعول به. (أَنْ تَقُولُوا) : مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر، والتقدير: لئلا تقولوا والجار والمجرور متعلقان بالفعل شهدنا وقيل التقدير: شهدنا كراهية قولكم.. (يَوْمَ) : متعلق بتقولوا. (إِنَّا) : إن واسمها. (كُنَّا) : كان واسمها. (عَنْ هذا) : متعلقان بالخبر (غافِلِينَ) : والجملة في محل رفع خبر إنا وجملة إنا كنا.. مقول القول.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون

﴿وَأَنْفُسَهُمْ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنْفُسَ﴾ : مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 177 من سورة الأعراف كاملة

﴿سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ﴾ [الأعراف: 177]

اعراب الآية مختصر: (ساءَ) : فعل ماض لإنشاء الذم، وفاعله ضمير مستتر يفسره التمييز بعده أي ساء مثل القوم الذين كذبوا. والجملة خبر مقدم (مَثَلًا) : تمييز منصوب. (الْقَوْمُ) : مبتدأ مؤخر. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل رفع صفة. (كَذَّبُوا بِآياتِنا) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة الموصول. (وَأَنْفُسَهُمْ) : مفعول به مقدم. والهاء في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. (كانُوا) : كان واسمها، والجملة معطوفة، وجملة (يَظْلِمُونَ) : خبرها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 192 من سورة الأعراف كاملة

﴿وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ﴾ [الأعراف: 192]

اعراب الآية مختصر: (وَلا يَسْتَطِيعُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون وفاعله ولا نافية لا عمل لها. (لَهُمْ) : متعلقان بمحذوف حال من نصرا، (نَصْراً) : مفعول به والجملة معطوفة. (وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ) : الجملة الفعلية معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل