إعراب والله عليم بالظالمين

ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِالظَّالِمِينَ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿الظَّالِمِينَ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 95 من سورة البقرة كاملة

﴿وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 95]

اعراب الآية مختصر: (وَلَنْ) : الواو استئنافية، لن حرف نفي ونصب واستقبال. (يَتَمَنَّوْهُ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة مستأنفة. (أَبَدًا) : مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالفعل قبله. (بِما) : ما موصولة في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل يتمنوه. (قَدَّمَتْ) : فعل ماض. (أَيْدِيهِمْ) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والجملة صلة الموصول لا محل لها. (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية، لفظ الجلالة مبتدأ (عَلِيمٌ) : خبر والجملة مستأنفة وقيل حالية. (بِالظَّالِمِينَ) : مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بعليم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِالظَّالِمِينَ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿الظَّالِمِينَ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 246 من سورة البقرة كاملة

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 246]

اعراب الآية مختصر: (أَلَمْ) : الهمزة للاستفهام لم حرف نفي وجزم وقلب (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل أنت (إِلَى الْمَلَإِ) : متعلقان بالفعل تر (مِنْ بَنِي) : بني اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الملأ (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان بمحذوف حال من بني إسرائيل (مُوسى) : مضاف إليه (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بمحذوف مضاف التقدير: ألم تر إلى قصة الملأ وجملة (قالُوا) : جملة فعلية في محل جر بالإضافة (لِنَبِيٍّ) : متعلقان بقالوا (لَهُمُ) : متعلقان بمحذوف صفة لنبي (ابْعَثْ) : فعل أمر (لَنا) : متعلقان بابعث (مَلِكًا) : مفعول به والجملة مقول القول: (نُقاتِلْ) : مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب (فِي سَبِيلِ) : متعلقان بنقاتل (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (قالَ) : فعل ماض والفاعل هو والجملة استئنافية (هَلْ) : حرف استفهام (عَسَيْتُمْ) : فعل ماض ناقص والتاء اسمها (إِنْ) : شرطية جازمة (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمجهول وهو فعل الشرط (عَلَيْكُمُ) : متعلقان بكتب (الْقِتالُ) : نائب فاعل وجواب الشرط محذوف تقديره، فلا تقاتلوا (أن) : حرف مصدري ونصب (لا) : نافية (تُقاتِلُوا) : فعل مضارع منصوب وجملة: (هل عسيتم) : مقول القول: (قالُوا) : فعل ماض والواو فاعل والجملة استئنافية (وَما) : الواو حرف عطف ما اسم استفهام مبتدأ (لَنا) : متعلقان بمحذوف خبر مبتدأ (أَلَّا نُقاتِلَ) : المصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والتقدير، وما لنا في عدم القتال والجملة مقول القول: (فِي سَبِيلِ) : متعلقان بنقاتل (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (وَقَدْ) : الواو حالية قد حرف تحقيق (أُخْرِجْنا) : فعل ماض مبني للمجهول ونا نائب الفاعل (مِنْ دِيارِنا) : متعلقان بأخرجنا (وَأَبْنائِنا) : عطف على ديارنا والجملة حالية (فَلَمَّا) : الفاء استئنافية لما حينية (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (عَلَيْهِمُ) : متعلقان بكتب (الْقِتالُ) : نائب فاعل (تَوَلَّوْا) : فعل ماض والواو فاعل (أَلَّا) : أداة استثناء (قَلِيلًا) : مستثنى منصوب (مِنْهُمْ) : متعلقان بقليلا (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مبتدأ (عَلِيمٌ) : خبر (بِالظَّالِمِينَ) : متعلقان بعليم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِالظَّالِمِينَ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿الظَّالِمِينَ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 47 من سورة التوبة كاملة

﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ [التوبة: 47]

اعراب الآية مختصر: (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (خَرَجُوا) : فعل ماض وفاعل. (فِيكُمْ) : متعلقان بالفعل وجملة الشرط ابتدائية. (ما زادُوكُمْ) : فعل ماض، والواو فاعله والكاف مفعوله الأول. وما نافية لا عمل لها، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (إِلَّا) : أداة حصر. (خَبالًا) : مفعول به ثان. (وَلَأَوْضَعُوا) : مثل خرجوا. (خِلالَكُمْ) : ظرف مكان متعلق بالفعل والكاف في محل جر بالإضافة. والميم لجمع الذكور، والجملة معطوفة. (يَبْغُونَكُمُ) : مضارع وفاعله. والكاف مفعول به أول. (الْفِتْنَةَ) : مفعول به ثان والجملة في محل نصب حال. (وَفِيكُمْ) : متعلقان بمحذوف خبر. (سَمَّاعُونَ) : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو، والجملة الاسمية في محل نصب حال. (لَهُمْ) : متعلقان بسماعون (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) : تقدم إعرابها..

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِالظَّالِمِينَ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿الظَّالِمِينَ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 7 من سورة الجمعة كاملة

﴿وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ [الجمعة: 7]

اعراب الآية مختصر: (وَ) : الواو حرف استئناف (لا يَتَمَنَّوْنَهُ) : لا نافية ومضارع وفاعله ومفعوله والجملة استئنافية لا محل لها (أَبَداً) : ظرف زمان (بِما) : متعلقان بالفعل (قَدَّمَتْ) : ماض (أَيْدِيهِمْ) : فاعله والجملة صلة (وَاللَّهُ عَلِيمٌ) : مبتدأ وخبره (بِالظَّالِمِينَ) : متعلقان بعليم والجملة استئنافية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل