إعراب وبشر المؤمنين في القرآن الكريم
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين
﴿وَبَشِّرِ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بَشِّرْ﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.إعراب الآية رقم 223 من سورة البقرة كاملة
(نِساؤُكُمْ) : مبتدأ (حَرْثٌ) : خبر (لَكُمْ) : متعلقان بصفة لحرث والجملة استئنافية (فَأْتُوا) : الفاء استئنافية، أتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل (حَرْثَكُمْ) : مفعول به (أَنَّى) : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وقيل على المكانية متعلق بأتوا (شِئْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة (وَقَدِّمُوا) : الواو عاطفة قدموا فعل أمر وفاعل (لِأَنْفُسِكُمْ) : متعلقان بقدموا (وَاتَّقُوا اللَّهَ) : فعل أمر والواو فاعل ولفظ الجلالة مفعول به (وَاعْلَمُوا) : فعل أمر وفاعل وهذه الجمل كلها معطوفة (وَبَشِّرِ) : فعل أمر (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به والفاعل أنت والجملة معطوفة وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.
التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين
﴿وَبَشِّرِ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بَشِّرْ﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.إعراب الآية رقم 112 من سورة التوبة كاملة
(التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ) : هذه أخبار متعددة لمبتدأ متقدم مرفوعة بالواو لأنها جمع مذكر سالم. (بِالْمَعْرُوفِ) : متعلقان بالآمرون (وَالنَّاهُونَ) : معطوف على ما قبله (عَنِ الْمُنْكَرِ) : متعلقان بالناهون (وَالْحافِظُونَ) : معطوف على ما قبله (لِحُدُودِ) : متعلقان بالحافظون (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (وَبَشِّرِ) : الواو استئنافية وأمر فاعله مستتر (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء والجملة مستأنفة
وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين
﴿وَبَشِّرِ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بَشِّرْ﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.إعراب الآية رقم 87 من سورة يونس كاملة
(وَأَوْحَيْنا) : الواو استئنافية وماض وفاعله والجملة مستأنفة (إِلى مُوسى) : متعلقان بأوحينا (وَأَخِيهِ) : معطوف على موسى مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة (أَنْ) : مصدرية (تَبَوَّءا) : أمر مبني على حذف النون والألف فاعل وأن وما بعدها في محل نصب مفعول به لأوحينا (لِقَوْمِكُما) : متعلقان بتبوءا (بِمِصْرَ) : الباء حرف جر ومصر مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف متعلقان بتبوءا (بُيُوتاً) : مفعول به (وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً) : أمر وفاعله ومفعولاه والجملة معطوفة (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) : أمر وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) : أمر وفاعله مستتر والمؤمنين مفعوله المنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة.
وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا
﴿وَبَشِّرِ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بَشِّرْ﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.إعراب الآية رقم 47 من سورة الأحزاب كاملة
(وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) : أمر ومفعوله وفاعله مستتر والجملة مستأنفة (بِأَنَّ) : الباء جارة وأن حرف مشبه بالفعل وأن وما بعدها في محل جر بالباء ومتعلقان ببشر (لَهُمْ) : متعلقان بخبر أن المحذوف (مِنَ اللَّهِ) : متعلقان بمحذوف حال (فَضْلًا) : اسم أن المؤخر (كَبِيراً) : صفة لفضلا
وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين
﴿وَبَشِّرِ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بَشِّرْ﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.إعراب الآية رقم 13 من سورة الصف كاملة
(وَأُخْرى) : مبتدأ مؤخر والخبر مقدم محذوف (تُحِبُّونَها) : مضارع وفاعله ومفعوله والجملة صفة أخرى (نَصْرٌ) : خبر لمبتدأ محذوف والجملة مفسرة لا محل لها (مِنَ اللَّهِ) : متعلقان بنصر (وَفَتْحٌ) : معطوف على نصر (قَرِيبٌ) : صفة فتح (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) : الواو حرف عطف وأمر فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به.
From : 1 - to : 5 - totals : 5
الزمن المستغرق0.63 ثانية.