الصفحة 228 — سورة هود

﴿إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ﴾ يعني: لستَ تَتَعاطى ما تَتَعاطى من مخالفتنا وسبِّ آلهتِنا إلَّا لأن بعضَ آلهتِنا اعْتَراكَ: أي: أصابَكَ بسوء؛ أي: بِخَبَلٍ وجُنُونٍ؛ لسبِّكَ إياها، فَثَمَّ اسْتِخفافًا بهم وبآلهتِهم ﴿قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ﴾ على نفسي ﴿وَاشْهَدُواْ﴾ أنتم أيضًا على ﴿أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُون﴾.

﴿مِن دُونِهِ﴾ يعني: الآلهةَ ﴿فَكِيدُونِي﴾ احتالُوا في أمري أنتم وهم ﴿جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُون﴾ لا تُمْهِلونِ.

﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم﴾ اعتمدْتُ عليه ﴿مَّا مِن دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ أي: مالكُها وقادرٌ عليها ﴿إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم﴾ أي: إن أفعالَ اللهِ عز وجل هي في غايةِ الإحكامِ، وقولُه الصِّدقُ، ووعدُه الحقُّ، فجاءتِ الاستقامةُ في كلِّ ما ينضافُ إليهِ سبحانَهُ.

﴿فَإِن تَوَلَّوْاْ﴾ أي: تتولَّوا؛ يعني: تُعْرِضوا عمَّا دعوتُكُم إليه ﴿فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ﴾ المعنى: ما عَلَيَّ كبيرُ هَمٍّ منكم إنْ تولَّيتُم، فقد بَرِئَتْ ساحتي بالتبليغ، وأنتم أصحابُ الذَّنب في الإعراضِ عنِ الإيمانِ ﴿وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾ أطوعَ منكم يُوَحِّدونه ﴿وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئًا﴾ بإشراكِكم ﴿إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظ﴾ أي: لكُلِّ شيءٍ حفيظٌ، فهو يحفظُني ويُجازيكم.

﴿وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا﴾ عذابُنا ﴿نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ﴾ من العذابِ ﴿بِرَحْمَةٍ﴾ بنعمةٍ وفَضْل ﴿مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم﴾ في الآخرةِ ﴿مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظ﴾ شديدٍ. المعنى: نَجَوا من عذابَي الدنيا والآخرةِ بسببِ إيمانهم.

﴿وَتِلْكَ عَادٌ﴾ إشارةٌ إلى قبورِهم وآثارِهم ﴿جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ﴾ كفروا بها ﴿وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ﴾ يعني: هودًا، ذُكر بلفظِ الجمع؛ لأنَّ من كَذَّب رسولًا واحدًا، كانَ كَمَنْ كَذَّبَ جميعَ الرُّسُلِ ﴿وَاتَّبَعُواْ﴾ يعني: السفْلَةَ ﴿أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيد﴾ معاندٍ؛ أي: معارِضٍ بالخلافِ، وهم رؤساؤهم ومقدَّموهم.

﴿وَأُتْبِعُواْ﴾ أُرْدِفُوا ﴿فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً﴾ تلحقُهم ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أيضًا ﴿أَلا إِنَّ عَادًا كَفَرُواْ رَبَّهُمْ﴾ جَحَدُوا نعمتَه ﴿أَلاَ بُعْدًا لِّعَادٍ﴾ من رحمةِ اللهِ تعالى ﴿قَوْمِ هُود﴾ وهي غيرُ عادِ إِرَم.

﴿وَإِلَى ثَمُودَ﴾ أي: وأرسَلْنا إلى ثمودَ ﴿أَخَاهُمْ﴾ في النَّسبِ ﴿أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم﴾ ابتدأَ خَلْقَكم من آدمَ، وآدمُ ﴿مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ أي: خلقَكُم لِعِمارتها، وقيل: أطالَ أعمارَكم ﴿فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ﴾ من المؤمنينَ ﴿مُّجِيب﴾ لدعائِهم.

﴿قَالُواْ﴾ يعني: ثمودَ: ﴿يَاصَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا﴾ للسِّيادةِ في ديننا ﴿قَبْلَ هَـذَا﴾ القولِ ﴿أَتَنْهَانَا﴾ استفهامٌ معناهُ الإنكارُ ﴿أَن﴾ أي: عن أن ﴿نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾ من الآلهةِ ﴿وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ﴾ من التوحيدِ ﴿مُرِيب﴾ مُوقِعٍ في الرِّيبةِ: وهي قلقُ النفسِ، وانتفاءُ الطمأنينةِ.