الصفحة 423 — سورة الأحزاب

﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا﴾ هو خِطبَتُها لزيدٍ ﴿أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ أي: الاختيارُ ﴿مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ المعنى: لا يجوزُ لأحدٍ أن يُريدَ إلا ما أرادَ اللهُ ورسولُه ﴿وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا﴾ أخطأ خطأً ظاهرًا.

فرضيتْ زينبُ وأخوها، وتزوَّجتْ بزيد، وبقيتْ معه مدةً، ثم أُلقي في نفس زيدٍ كراهتُها، فجاء النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، فقال: أُريد طلاقَ صاحبتي، فقال: «أرابَكَ منها شيء؟»، قال: لا والله، ولكنها تترفَّع عليَّ، فقال له: «أمسِكْ عليكَ زوجَك»، فنزلَ قولُه تعالى: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ﴾ بالإسلامِ ﴿وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾ بالعتقِ: ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ﴾ لا تُفارِقْها، نهيُ تنزيهٍ ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا﴾ أعلمَكَ اللهُ من قَدَره، وتعلمُ أنَّ ﴿اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ أي: مظهِرُه، وهو أنه تعالى كان قد أعلَمَه صلى الله عليه وسلم أن زينبَ ستصيرُ زوجةً له ﴿وَتَخْشَى النَّاسَ﴾ أي: اليهودَ أن يقولوا: تزوَّج امرأةَ ابنِه ﴿وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ﴾ فلا تفعَلْ مثلَ ذلك ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا﴾ أربًا ﴿زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ﴾ إثمٌ ﴿فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ﴾ وهم الذين تبنَّوهم ﴿إِذَا قَضَوْا﴾ أي: الأدعياءُ ﴿مِنْهُنَّ وَطَرًا﴾ تلخيصُه: فعلَ ذلك؛ ليُعلَمَ أن نكاحَ زوجةِ المتبنَّى حلالٌ؛ بخلافِ زوجةِ الابنِ ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً﴾ كائناً لا محالةَ.

﴿مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ﴾ أي: أحلَّه له ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ﴾ هم الأنبياءُ عليهم السلام، المعنى: لا تُؤاخَذْ بكثرةِ النساء، كالأنبياءِ قبلَكَ، فإنهم كانوا أكثرَ نساءً، كداودَ وسليمانَ عليهما السلام ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا﴾ قضاءً مقضيًّا.

﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاَتِ اللَّهِ﴾ هم الأنبياءُ، وأَثنَى اللهُ عليهم؛ يعني: سُنةَ الله في الأنبياء الذين يُبلِّغون رسالاتِ الله ﴿وَيَخْشَوْنَهُ وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ﴾ أي: يفعلون ما يُؤمَرون، ولا يخافونَ لائمةَ أحدٍ ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ كافيًا للمَخاوِف.

﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ﴾ الذين لم يلِدْهم، فلا تحرُم عليه زوجةُ من تبنَّاه بعد فراقِها وانقضاءِ عدَّتها ﴿وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ أي: آخرَهم لا يُنبَّأُ نبيٌّ بعدَه أبدًا، وإن نزلَ عيسى بعده، فهو ممَّن نُبّئ قبلَه، ولأنه ينزلُ بشريعته، ويُصلِّي إلى قبلته، فكأنه من أُمَّته ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ والقصدُ هنا: علمُه تعالى بما رآه الأصلحَ لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وبما قدَّره في الأمرِ كلِّه.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ﴾ بما هو أهلُه من التهليلِ والتكبيرِ والتحميدِ والتقديسِ ﴿ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ قيامًا، وقعودًا، وعلى جنوبكم، وعلى كلِّ حالٍ.

﴿وَسَبِّحُوهُ﴾ أي: صلُّوا له ﴿بُكْرَةً﴾ وهي صلاةُ الصبحِ ﴿وَأَصِيلاً﴾ هي صلاةُ العصرِ، وقيل: المرادُ التسبيحُ باللسان.

﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتُهُ﴾ صلواتُ الله: رحمتُه ومغفرتُه، وصلاةُ الملائكةِ: الدعاءُ والاستغفارُ للمؤمنين، المعنى: يفعَلُ الله بكم ذلك ﴿لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ﴾ الكفرِ ﴿إِلَى النُّورِ﴾ الإيمانِ. تلخيصُه: برحمتِه وبسببِ دعاءِ الملائكة فُزتُم ﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾ حتى اعتنى بصلاحِ أمرِهم.