الصفحة 445 — سورة يس

﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا﴾ تولَّينا خلقَه بإبداعنا من غيرِ إعانةِ أحدٍ ﴿أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُون﴾ متصرِّفون، لم تُخلَق وحشيةً نافرةً من بني آدم لا يقدِرون على ضبطِها.

﴿وَذَلَّلْنَاهَا﴾ سخَّرناها ﴿لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ﴾ أي: ما يركبونَ ﴿وَمِنْهَا يَأْكُلُون﴾ اللحمَ والوَدَك (الشحم).

﴿وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ﴾ كأصوافِها وأوبارِها وأشعارِها ﴿وَمَشَارِبُ﴾ من اللبنِ ﴿أَفَلاَ يَشْكُرُون﴾ المُنعِمَ عليهم؟!

﴿وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً﴾ يعبُدونها ﴿لَعَلَّهُمْ يُنصَرُون﴾ أي: لعلَّهم يُمنعون من العذابِ بشفاعةِ آلهتهم.

﴿لاَ يَسْتَطِيعُونَ﴾ الآلهةُ ﴿نَصْرَهُمْ﴾ أي: نصرَ عابديهم ﴿وَهُمْ لَهُمْ﴾ أي: الكفارُ للأصنام ﴿جُندٌ﴾ أعوانٌ وشيعةٌ ﴿مُّحْضَرُون﴾ يخدِمونهم، ويذبُّون عنهم، وهي لا تنفَعُهم.

﴿فَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ﴾ يعني: كفارَ مكةَ في تكذيبِك ﴿إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُون﴾ من الكفرِ وتكذيبِك، فنُجازيهم عليه.

﴿أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ﴾ أي: منيٍّ ﴿فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ﴾ شديدُ الخصومةِ ﴿مُّبِين﴾ بعدما كان ماءً مهينًا، المعنى: ألم يَسْتدِلَّ الخصيمُ بخلقِه على إمكانِ البعث؟!

﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً﴾ بفتِّه العظامَ ﴿وَنَسِيَ خَلْقَهُ﴾ من المنيِّ؛ لأنه لو علمَ ذلك ما أنكرَ الإعادةَ ﴿قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيم﴾ باليةٌ.

﴿قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيم﴾ يعلمُ تفاصيلَ المخلوقاتِ قبل خَلْقها وبعده.

﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا﴾ هما شجرتان، فتنقدِحُ النارُ بحكِّهما بإذنِ الله تعالى ﴿فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ﴾ من ذلك الشجر ﴿تُوقِدُون﴾ النارَ.

ثم ذَكر ما هو أعظمُ من خلقِ الإنسان، فقال: ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ﴾ ـ مع عِظَمها ـ على غيرِ مثالٍ سابقٍ ﴿بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم﴾ أي: مثلَ الأناسيِّ في الصغر؛ أي: لا يُعجزه شيءٌ ﴿بَلَى وَهُوَ الْخَلاَّقُ﴾ الكثيرُ الخلقِ ﴿الْعَلِيم﴾ بجميعِ ما خلَقَ.

﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون﴾ أي: فهو يكون، وهذا إشارةٌ إلى سرعةِ تكوُّنِ الشيء، وأنه تعالى لا يلحقُه نَصَبٌ في إيجادِ المعدومِ وإعدامِ الموجود.

ثم نزَّه تعالى نفسَه تنزيهًا عامًّا مطلقًا، فقـال: ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ﴾ أي: مُـلك ﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾ ومعناه: ضبطُ كلِّ شيء، والقدرةُ عليه ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون﴾ وهو وعدٌ ووعيدٌ للمُقرِّين والمُنكِرين.