الصفحة 82 — النساء

ونزلَ في نساءٍ كُنَّ يُهاجرْنَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ولهنَّ أزواجٌ، فيتزوَّجُهُنَّ بعضُ المسلمين، ثم يقدُمُ أزواجُهُنَّ مُهاجرينَ: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء﴾ يعني: الحرائرَ المزوَّجاتِ؛ لأن الزوجَ قد أحصنَهُنَّ، لا يحِلُّ للغيرِ نكاحُهنَّ قبلَ مفارقةِ الأزواجِ، ثم استثنى فقال: ﴿إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ يعني: السَّبايا اللواتي سُبِينَ ولهنَّ أزواجٌ في دار الحرب، فيحلُّ لمالِكِهِنَّ وَطْؤُهُنَّ بعد الاستبراء؛ لأن النكاحَ يرتفعُ بينَها وبينَ زوجها بالسَّبي ﴿كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ﴾ أي: كتبَ اللهُ ما حَرَّمَ عليكم كِتابًا، وفَرَضَهُ فَرْضًا ﴿وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ﴾ أي: ما سوى ذلكم الذي ذكرتُ من المحرَّمات ﴿أَن تَبْتَغُواْ﴾ أي: تطلُبوا النساءَ ﴿بِأَمْوَالِكُم﴾ أي: تنكِحُوا بصَداقِكم، أو تشتروا إماءً بثمنٍ ﴿مُّحْصِنِينَ﴾ متزوِّجينَ، وأصلُ الإحصانِ: الحِفْظُ، والمرادُ هنا: العِفَّةُ عن الوقوعِ في الحرامِ ﴿غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ أي: زانِينَ، مأخوذٌ مِنْ: سَفَحَ الماءَ وصَبَّهُ، وهو المنيُّ ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ﴾ أي: فالذي انتفعتُم به من النِّساء بالنكاحِ الصحيحِ ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ أي: مهورهُنَّ على الاستمتاع ﴿فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ﴾ بأن تهَبَ المرأةُ جميعَ مهرِها أو بعضَه لزوجها، أو يزيدُها الزوجُ أكثرَ منه ﴿مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ﴾ المفروضةِ للزوجةِ ﴿إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ فيما شرَعَ من الأحكام.

﴿وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً﴾ فضلًا وسَعَةً ﴿أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ الحرائرَ؛ أي: أحصنَهُنَّ غيرُهنَّ من زوجٍ أو وليٍّ عن الوقوع في الحرام ﴿فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ﴾ إمائِكم ﴿الْمُؤْمِنَاتِ﴾ المعنى: مَنْ لم يجِدْ طولَ حرَّةٍ، فليتزوَّجْ أمةً مؤمنةً، وفيه دليلٌ على أنه لا يجوزُ للحرِّ نكاحُ الأَمَةِ إلا بشرطَين: أحدُهما: ألَّا يجِدَ طَوْلًا لنكاحِ حرَّة. والثاني: أن يَخافَ على نفسِهِ العَنَتَ: وهو الزِّنا؛ لقوله تعالى في آخر الآية: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾ ﴿وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ﴾ فاكْتَفُوا بظاهرِ الإيمان؛ فإنه العالمُ بالسَّرائرِ، والمرادُ: تأنيسُهُمْ بنكاح الإماء، ومنعُهم عن الاستنكاف منه. ثم نفى التفاخُرَ فقال: ﴿بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ﴾ كلُّكم ولدُ آدمَ، ودينُكم الإسلام؛ أي: هنَّ مثلُكم ﴿فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ﴾ أي: مَواليهِنَّ ﴿وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ مهورَهُنَّ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ من غيرِ مَطْلٍ ﴿مُحْصَنَاتٍ﴾ أي: فانكِحُوهنَّ حالَ كونهنَّ عفيفاتٍ ﴿غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ﴾ أي: زانياتٍ جَهْرًا ﴿وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ﴾ أي: أحبابٍ يزنونَ بهنَّ في السِّرِّ ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ أي: زُوِّجْنَ ﴿فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ﴾ أي: زَنَيْنَ ﴿فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ﴾ الحرائرِ الأبكارِ إذا زنَينَ ﴿مِنَ الْعَذَابِ﴾ أي: الحدِّ، فيُجلدُ الرقيقُ خمسينَ جلدةً حتى لو تزوَّجَ، ولا يُرجَمُ ﴿ذَلِكَ﴾ أي: نكاحُ الأَمةِ ﴿لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ﴾ أي: الزِّنا ﴿مِنكُمْ﴾ بغلبةِ الشهوةِ، وأصلُ العَنَتِ: الضِّيقُ والمشقَّةُ ﴿وَأَن تَصْبِرُواْ﴾ عن النساءِ متعفِّفينَ ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ من نكاحِ الإماء؛ لئلا يُخْلَقَ الولدُ رقيقًا ﴿وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيم﴾ بِمَن رَخَّصَ له.

﴿يُرِيدُ اللّهُ﴾ بما شرَعَ من التحليل والتَّحريم ﴿لِيُبَيِّنَ لَكُمْ﴾ أي: يُوضِّحَ لكم شرائعَ الإسلام ﴿وَيَهْدِيَكُمْ﴾ يُرشِدَكم ﴿سُنَنَ﴾ شرائعَ ﴿الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ من الأنبياءِ في تحريم الأُمهاتِ والبناتِ والأخواتِ، فإنها كانت محرَّمةً على مَنْ قبلكم ﴿وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ﴾ يُوفِّقَكم للتوبة، ويتجاوَزَ عنكم إن تبتُم ﴿وَاللّهُ عَلِيمٌ﴾ بمصالح عباده ﴿حَكِيم﴾ فيما دَبَّرَ من أمورِهم.