الصفحة 81 — النساء

﴿وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ﴾ وأرادَ بالزوجِ: الزوجةَ، ولم يكن من قِبَلِهَا نشوزٌ ولا فاحشةٌ ﴿وَآتَيْتُمْ﴾ أعطيتُم ﴿إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا﴾ مالًا كثيرًا صَداقًا ﴿فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ﴾ أي: القِنْطار ﴿شَيْئًا﴾ ثم بَشَّعَ الأخذَ فقال: ﴿أَتَأْخُذُونَهُ﴾ استفهامُ نهيٍ وتوبيخٍ ﴿بُهْتَاناً﴾ هو أن يَبْهَتَها بأمرٍ قبيحٍ يقذِفُها به ﴿وَإِثْماً مُّبِينا﴾ تقديرُه: تُصيبون في أَخْذِه بهتانًا وإثمًا.

ثم استفهَمَ منكِرًا فقال: ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ﴾ كنايةٌ عن الجِماع ﴿وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا﴾ عهدًا وثيقًا، وهو حقُّ الصُّحبة.

ونزل نهيًا عن نكاح نساءِ الآباء: ﴿وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ معناه: لكنْ ما قد سَلَفَ؛ أي: مضى في الجاهلية، فإنه معفوٌّ عنه ﴿إِنَّهُ﴾ أي: نكاحَ زوجةِ الأبِ ﴿كَانَ فَاحِشَةً﴾ أقبحَ المعاصي ﴿وَمَقْتًا﴾ أي: بغضًا؛ لأنه يُورِثُ بُغضَ اللهِ تعالى ﴿وَسَاء سَبِيلا﴾ قَبُحَ طريقًا، فتحرُمُ زوجةُ الأبِ على ابنِه بمجرَّدِ العَقْد.

﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ أي: نكاحُهنَّ ﴿وَبَنَاتُكُمْ﴾ جمعُ بِنْتٍ، فيدخلُ فيهنَّ بناتُ الأولادِ وإن سَفُلْنَ ﴿وَأَخَوَاتُكُمْ﴾ جمعُ أختٍ ﴿وَعَمَّاتُكُمْ﴾ جمعُ عَمَّةٍ، فيدخلُ فيهنَّ أخواتُ الآباء والأجدادِ وإن علونَ ﴿وَخَالاَتُكُمْ﴾ جمعُ خالَةٍ، فيدخلُ فيهنَّ جميعُ أخواتِ الأُمهاتِ والجدَّاتِ ﴿وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ﴾ يدخلُ فيهنَّ بناتُ أولادِ الأخِ والأختِ وإن سفلْنَ، فهؤلاء المذكوراتُ محرَّماتٌ بالنَّسب، وما بقي محرماتٌ بالسَّبَبِ، وهي: ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ﴾ وتحريمُ الرَّضاع كتحريمِ النَّسبِ ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾ فكلُّ مَنْ عقدَ النكاحَ على امرأةٍ حرمَتْ عليه أُمهاتُها وجدّاتُها من الرَّضاعِ والنَّسبِ بنفسِ العقدِ. ﴿وَرَبَائِبُكُمُ﴾ جمعُ رَبيبة: وهي بنتُ المرأة؛ لأن زوجَ الأمِّ يُرَبِّيها غالبًا ﴿اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم﴾ جمعُ حِجْرٍ، والمرادُ: البيوتُ؛ لأنها بمثابةِ الولدِ في التربية غالبًا ﴿مِّن نِّسَأئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ﴾ أي: جامَعتُموهنَّ ﴿فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ﴾ في نكاح بناتِهِنَّ إذا فارقتُموهُنَّ، أو مُتْنَ، فلا تحرُمُ الرَّبيبةُ عليه إلا بالدخولِ بأُمِّها ﴿وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ﴾ جمعُ حليلةٍ، والذَّكَرُ حليلٌ؛ لأن كلَّ واحدٍ حلالٌ لصاحبه، يعني: أزواجَ أبنائكم ﴿الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ﴾ أي: ظُهوركم، فتحرُمُ زوجةُ الابنِ على أبيه بمجرَّدِ العقدِ. وقولُه: ﴿مِنْ أَصْلاَبِكُمْ﴾ لِيُعْلَم أن حليلةَ المتبنَّى لا تحرُمُ على الذي تبنَّاه ﴿وَأَن تَجْمَعُواْ﴾ أي: وحرُمَ عليكم الجمعُ ﴿بَيْنَ الأُخْتَيْنِ﴾ فلا يجوزُ للرجلِ الجمعُ بينَ الأُختينِ من نسبٍ أو رَضاع، ولا بينَ المرأةِ وعَمَّتِها، ولا بينها وبينَ خالتِها بالاتفاق ﴿إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ أي: لكنْ ما مضى في الجاهلية، فإنه معفوٌّ عنه؛ لأنهم كانوا يفعلونَه ﴿إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾.