الاضطرار في القرآن الكريم

﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ ﴾ [البقرة: 173]

قد احتاج الناس إلى قرونٍ حتى عرَفوا بعضَ أضرار ما حرَّمه الله عليهم، أفلا تستحقُّ هذه الشريعةُ التي سبقت العقولَ البشريَّة أن نثقَ بها، فنحرِّمَ ما حرَّمته، ونسلِّمَ بأحكامها؟ جاء الإسلام لإصلاح الروح والجسم معًا، فألحق الخبائثَ المعنويَّة بالخبائث الماديَّة، فحرَّم الذبحَ لغير الله؛ لأنه ينافي صحَّةَ التصوُّر، وتوحيدَ التوجُّه، وسلامةَ القلب.
الإسلام يحسب حساب الضرورات، فيبيح فيها المحظورات، بقدر ما تنتفي الضرورات، من غير تجاوزٍ لها ولا تعدٍّ لحدودها.
رفع الله الإثمَ عن المضطرِّ برحمته، وتجاوز عن إيقاع المفسدة الدُّنيا لتحقيق المصلحة العُليا، فحقَّ على العبد شكرُه حال السَّعة بما أنعم، وحال الضَّرورة بما رخَّص.

سورة: البقرة - آية: 173 - جزء: 2 - صفحة: 26

﴿وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تَأۡكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا لَّيُضِلُّونَ بِأَهۡوَآئِهِم بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُعۡتَدِينَ ﴾ [الأنعام: 119]

اسم الله تعالى يحمل الخيرَ والبركة، فبذكر اسمِه على الذبائح تَطِيب وتَحِلُّ، وبذكر اسمه على سائر الأمور تَسهُل ويصحَبُها التوفيق.
رحمَ الله عبادَه فبيَّن لهم ما حرَّمَ عليهم، وجعله ضيِّقًا محدودا، وأباح لهم ما سواه وكان تيسيرًا ممدودا، فلله الحمدُ على تبيينه وتسهيله.
الضالُّون عن شرع الله لا برهانَ لهم، ولا حُجَّةَ ظاهرة، بل شُبَهٌ قائمة، وأهواءٌ قاتمة.
إخبار الله تعالى بعِلمه بالمُعتدين فيه من التهديد بالعقوبة ما فيه، فهم لن يُفلِتوا من قبضته، ولن يَنجُوا من محاسبته.

سورة: الأنعام - آية: 119 - جزء: 8 - صفحة: 143

﴿قُل لَّآ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٖ يَطۡعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيۡتَةً أَوۡ دَمٗا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِيرٖ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾ [الأنعام: 145]

لا يَثبُتُ التحريمُ إلا بوحي، فواعجبًا كيف يتجرَّأ بعضُ الناس على ذلك دونَ بيِّنةٍ واضحة، ولا دليل صحيح! حرَّم اللهُ عزَّ وجلَّ على عباده أنواعَ الخبائث، ممَّا فيه رِجسٌ حسيٌّ أو معنويٌّ؛ لطفًا بهم، وحرصًا على مصالحهم، ودفعِ المضارِّ عنهم.
لمَّا كانت إراقةُ الدماء لله تعالى من أعظم القرُبات، كان إهراقُها لغير الله من أعظم المحرَّمات.
أباح اللهُ لعبدِه الجائع المضطرِّ أن يتناولَ ما حرَّمَ عليه، بشرط أن يكونَ ذلك بقدرِ الضرورة، وهذا يبيِّن عظمةَ هذه الشريعةِ في حرصها على هذا الإنسان.
إباحة المحظورات عند الضرورات من مظاهر رحمة الله تعالى؛ فقد رحم عبدَه إذ أباح له الأكلَ من الميتة عند حضور ضرورته، وغفر له التناولَ منها؛ إنقاذًا لحياته.

سورة: الأنعام - آية: 145 - جزء: 8 - صفحة: 147

﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾ [النحل: 115]

للشركِ أثرٌ يتعدَّى إلى الأعمال فيفسدُها، ويخبِّثُ ما لابسَه منها، فالميتةُ والدم والخنزير خبائثُ، وما أُهلَّ لغير الله به لاحقٌ بها.
المضطرُّ في الإسلام لا يُخرجُه اضطرارُه عن ضوابط الشرع؛ إذ لا يُباح له أن يَعصيَ اللهَ تعالى بما رخَّصه له.

سورة: النحل - آية: 115 - جزء: 14 - صفحة: 280

﴿أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجۡعَلُكُمۡ خُلَفَآءَ ٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴾ [النمل: 62]

في لحظات الكُربة والضيق لا يجد المضطرُّ له ملجأ أمينًا إلا الله، يدعوه ليكشفَ عنه الضُّرَّ والسوء.
أيها المكروب، يا مَن أحاطت به المكروهات؛ انظر إلى السماء، وارفع يديك بصدق وكمال توجه، ولُمَّ شعثَ قلبك على الله تعالى وحده، واقطع آمالك بسواه، وسترى ماذا يحدث بعد ذلك.
كم في سجِلِّ الحياة البشرية من قصص أناس كانوا في حاجة وفقر واضطرار، ثم غيَّر الله تعالى من أحوالهم حتى بلَّغهم منزلة أصحاب التمكين! تأمَّل كيف جمع الله تعالى بين إجابة المضطر، وكشف الضُّر، وخلافة الأرض في آية واحدة، فهل بعد هذا ييئسُ مضطرٌّ أو مذنب تائب؟ لو تذكَّر الإنسان وتدبَّر تلك الحقائقَ لبقيَ موصولًا بالله تعالى صلةَ الفطرة الأولى، ولما كان عنه غافلًا، ولا به مشركًا.

سورة: النمل - آية: 62 - جزء: 20 - صفحة: 382