إعراب : وإن تعجب فعجب قولهم أئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد أولئك

{ وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( الرعد: 5 ) }
﴿وَإِنْ﴾: "الواو": حرف استئناف مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب.
﴿"إنّ": حرف شرط مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
﴿تَعْجَبْ﴾: فعل مضارع مجزوم، لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون الظاهر.
﴿وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره﴾: أنت.
﴿فَعَجَبٌ﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط حرف مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب.
"عجب" خبر مقدم مرفوع بالضمة الظّاهرة.
﴿قَوْلُهُمْ﴾: "قَوْلُ": مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظّاهرة.
و"هم": ضمير متّصل مبنيّ على السُّكون في محلّ جرّ بالإضافة.
والجملة ( عجبٌ قولهم ) من المبتدأ والخبر في محلّ جزم جواب الشرط.
والجملة "إن تعجب فعجب قولهم" استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
﴿أَإِذَا﴾: "الهمزة": حرف استفهام مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب.
إذا": ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه: "كنّا"، منصوب بجوابه: مدلول قوله: "إنا لفي خلق جديد"، والتقدير: نبعث أو نُحشر.
﴿كُنَّا﴾: فعل ماضٍ ناقص مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، و"نا": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع اسم "كان".
﴿تُرَابًا﴾: خبر الفعل الناقص منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة في آخره.
﴿والجملة "كنَّا ترابًا" من الفعل الناقص واسمه وخبره، في محلّ جرّ بإضافة "إذا " إليها.
﴿أَإِنَّا﴾: حرف استفهام مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
"إنّا": إنّ: حرف توكيد مشبّه بالفعل مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
و"نا": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم "إنّ".
﴿لَفِي "الّلام": هي اللام المزحلقة، حرف مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب.
"في": حرف جرّ مبنيّ على السكون، لا محلّ له من الإعراب.
﴿خَلْقٍ﴾: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظّاهرة.
والجار والمجرور متعلّقان بخبر "إنّ" المحذوف والتقدير: ( أإنّا موجودون في خَلْقٍ جديدٍ؟ ).
﴿جَدِيدٍ﴾: نعت للاسم "خَلْقٍ" مجرور بالكسرة الظّاهرة.
والجملة الشرطية "أإذا كنّا ترابًا أإنّا لفي خَلْقٍ جديدٍ" في محلّ نصب مفعول به للمصدر "قولهم"، فهي ( مقول للقول ).
﴿أُولَئِكَ﴾: "أُوْلَاءِ": اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ.
و"الكاف": حرف خطاب، مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محلّ رفع خبر المبتدأ.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
والجملة "كفروا" من الفعل والفاعل لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول.
والجملة من المبتدأ وخبره استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
﴿بِرَبِّهِمْ "الباء": حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
"رب": اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظّاهرة، و"هم": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.
والجار والمجرور متعلّقان بالفعل "كفروا".
﴿وَأُولَئِكَ﴾: "الواو": حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
"أولاءِ" اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ، و"الكاف": حرف خطاب مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب.
﴿الْأَغْلَالُ﴾: مبتدأ ثاني مرفوع بالضمة الظّاهرة.
﴿فِي﴾: حرف جرّ مبنيّ على السّكون، لا محلّ له من الإعراب.
﴿أَعْنَاقِهِمْ﴾: "أعناق": اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة.
"هم": ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة.
والجار والمجرور متعلّقان بخبر المبتدأ الثاني: "الأغلال" المحذوف والتقدير: ( الأغلال موجودة في أعناقهم ).
والجملة: "الأغلال في أعناقهم" من المبتدأ الثاني وخبره في محلّ رفع خبر المبتدأ الأول.
والجملة "أولئك الأغلال في أعناقهم" من المبتدأ الأول وخبره لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على الجملة الاستئنافية: "أولئك الذين كفروا بربهم".
﴿وَأُولَئِكَ﴾: "الواو": حرف عطف مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب.
﴿"أولَاءِ": اسم إشارة مبنيّ على السّكون لا محلّ له من الإعراب.
﴿أَصْحَابُ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظّاهرة.
﴿النَّارِ﴾: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظّاهرة.
والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على الجملة "أولئك الذين كفروا بربهم" لا محلّ لها من الإعراب.
﴿هُمْ﴾: ضمير منفصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفع مبتدأ.
﴿فِيهَا﴾: "في": حرف جرّ مبنيّ على السّكون، لا محلّ له من الإعراب.
و"ها": ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ ب"في"، والجار والمجرور متعلّقان بالخبر "خالدون".
﴿خَالِدُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو لأنّه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
والجملة "هم فيها خالدون" من المبتدأ وخبره، في محلّ رفع خبر ثان لـ "أولئك".

﴿ ۞ وَإِن تَعۡجَبۡ فَعَجَبٞ قَوۡلُهُمۡ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلۡأَغۡلَٰلُ فِيٓ أَعۡنَاقِهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴾
[ الرعد: 5]

﴿وَإِنْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِنْ ) حَرْفُ شَرْطٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَعْجَبْ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿فَعَجَبٌ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفٌ وَاقِعٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( عَجَبٌ ) خَبَرٌ مُقَدَّمٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿قَوْلُهُمْ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.
﴿أَإِذَا﴾: "الْهَمْزَةُ" حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِذَا ) ظَرْفُ زَمَانٍ شَرْطِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿كُنَّا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.
﴿تُرَابًا﴾: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿أَإِنَّا﴾: "الْهَمْزَةُ" حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
﴿لَفِي﴾: "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿خَلْقٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ).
﴿جَدِيدٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أُولَئِكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ.
﴿كَفَرُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿بِرَبِّهِمْ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( رَبِّ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿وَأُولَئِكَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( أُولَئِكَ ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿الْأَغْلَالُ﴾: مُبْتَدَأٌ ثَانٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَعْنَاقِهِمْ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( الْأَغْلَالُ )، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَإِ الثَّانِي وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( أُولَئِكَ ).
﴿وَأُولَئِكَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( أُولَئِكَ ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿أَصْحَابُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿النَّارِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿هُمْ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿فِيهَا﴾: ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿خَالِدُونَ﴾: خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَإِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ ( أُولَئِكَ ).