معنى اسم عبد البر

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

# اسم "عبد البر".. معاني العبودية والفضل الإلهي

مدخل: بين العبودية والحرية الحقيقية

من أجمل ما يميز الشريعة الإسلامية الغراء أنها ضبطت منظومة التسمية ضبطاً دقيقاً، وجعلت منها ميداناً للتوحيد الخالص، وشعاراً للعبودية لله وحده لا شريك له. ففي حين يتفاخر كثير من الناس بأسماء آبائهم وأجدادهم، أو يختارون أسماءً تحمل معاني العظمة والجبروت لأنفسهم، جاء الإسلام ليعلمنا أن أشرف الأسماء وأعلاها مكانة عند الله تعالى هي ما عبّد صاحبه لربه، وأذعنه لمولاه. ومن هذه الأسماء المباركة التي تحمل في طياتها معاني العبودية الخالصة والافتقار إلى الله، اسم "عبد البر".

معنى "البر" في لغة العرب

الاسم "عبد البر" مركب من كلمتين: "عبد" المضاف إلى اسم من أسماء الله الحسنى، وهو "البر". ولنقف أولاً على المعنى اللغوي لكلمة "البر" في dictionaries اللغة العربية.

"البِرُّ" بضم الباء وكسرها (البِرّ) هو: الخير والإحسان والفضل، وهو ضد العقوق. يقال: "بَرَّ الرجلُ أباه يَبَرُّه بِرّاً"، أي أحسن إليه وأطاعه ووسعه في معاملته. والبَرُّ من الله تعالى: هو العائد على عباده بالفضل والإحسان، والرؤوف بهم، الواصل لهم بمنافعه، والمحسن إليهم.

وأما "البَرُّ" بفتح الباء، فهو خلاف البحر، أي اليابسة من الأرض. وقد جمع الله تعالى بينهما في قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُسَخِّرُ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [النحل:14]، وكذلك قوله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾ [الروم:41].

اسم "البر" في القرآن الكريم

ورد اسم الله "البر" في كتاب الله العزيز في موضعين كريمين، وهما قوله تعالى عن خليله إبراهيم عليه السلام: {إِنَّهُ كَانَ بِي رَحِيمًا} وقوله تعالى: ﴿إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ [الطور:28].

ففي الآية الأولى قال تعالى حكاية عن إبراهيم: ﴿قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا﴾ [مريم:47-50].

وأما الآية الثانية فهي من سورة الطور، وهي تحكي قول أهل الجنة حين يدخلونها، فيقولون: {إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ}، أي: كنا في الدنيا ندعوه مخلصين له العبادة، ونعلم أنه هو البر الرحيم بعباده، فجازانا بفضله وكرمه.

معنى اسم "البر" في أسماء الله الحسنى

"البر" من أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ومعناه: الذي عمّ خلقه ببره وإحسانه، ووصلهم بمنافعه، وأسدى إليهم صنائع الخير، وهو الذي يبر عباده بواسع رحمته، وعظيم إحسانه، وكثرة خيره، وبره تعالى نوعان:

الأول: بر عام: يشمل جميع المخلوقات، فكل الخلائق تغرق في بحر إحسانه، وتتقلب في نعمه، قال تعالى: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم:34]. فالله برّ بجميع خلقه، يرزقهم، ويعافيهم، ويدفع عنهم البلاء، حتى الكافر والعاصي له نصيب من هذا البر العام في الدنيا.

الثاني: بر خاص: بأوليائه المتقين، وأهل طاعته، فيحفظهم، ويوفقهم، وييسر لهم أمورهم، ويهديهم للإيمان، ويجنبهم أسباب السخط، قال تعالى: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [الأعراف:56]، وقال: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ [ص:45].

الحكمة من التعبيد لأسماء الله تعالى

الأصل في التسمية بعبد الله وعبد الرحمن ونحوها، أنها تقتضي إضافة العبد إلى مولاه، وهذه الإضافة تفيد معنيين عظيمين: معنى العبودية والذل والخضوع، ومعنى التشريف والتكريم. فالعبد المضاف إلى اسم من أسماء الله الحسنى، يقر بأنه خاضع لربه، ممتثل لأمره، منتهٍ عن نهيه، وأنه مملوك لله لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً.

ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يحب الأسماء التي تعبّد العبد لربه، فقد روى أبو داود والنسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن".

"عبد البر".. عبودية خاصة لاسم يفيض بالخير

وعندما نتأمل اسم "عبد البر"، نجد أنه يجمع بين معنيين شريفين: معنى العبودية والذل لله، ومعنى الرجاء في بره وإحسانه. فصاحب هذا الاسم يعلن للعالم أجمع أنه عبد لله البر، الذي عمّ خلقه بإحسانه، ووسعهم بفضله، وأنه لا يرجو البر والإحسان إلا من الله وحده، لا من البشر الذين لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً.

وهذه التسمية تحمل في طياتها دعوة صامتة لصاحبها أن يتحلى بصفة البر في تعاملاته مع الخلق، فكما أن الله برّ بعباده، فإن العبد الصالح ينبغي أن يكون براً بوالديه، براً بأقاربه، براً بإخوانه، براً بكل من حوله، قال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء:36].

مشروعية التسمية بهذا الاسم

التسمي بـ"عبد البر" جائز ومستحب، لأنه تسمية بعبد مضاف إلى اسم من أسماء الله الحسنى الثابتة، واسم "البر" ثابت في القرآن الكريم، وقد أجمع أهل السنة والجماعة على إثباته لله تعالى، ولهذا فلا حرج في التسمي بـ"عبد البر"، بل هو من الأسماء المحببة إلى الله تعالى، لأنها من الأسماء التي تعبد صاحبها لربه.

خاتمة

وفي الختام، يبقى اسم "عبد البر" من الأسماء الجامعة بين الخضوع لله تعالى، والرجاء في فضله وإحسانه، وهو اسم يحمل صاحبه على التخلق بأخلاق الله تعالى الواردة في هذا الاسم، فيكون عبداً محسناً إلى الخلق، كما أن ربه البر محسن إلى عباده. نسأل الله تعالى أن يرزقنا برّه وإحسانه، وأن يجعلنا من عباده الصالحين الذين قال فيهم: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان:63]. والحمد لله رب العالمين.