تفسير الآية 147 من سورة البقرة - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

{ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ }- أي: هذا الحق الذي هو أحق أن يسمى حقا من كل شيء, لما اشتمل عليه من المطالب العالية, والأوامر الحسنة, وتزكية النفوس وحثها على تحصيل مصالحها, ودفع مفاسدها, لصدوره من ربك, الذي من جملة تربيته لك أن أنزل عليك هذا القرآن الذي فيه تربية العقول والنفوس, وجميع المصالح.
{ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }- أي: فلا يحصل لك أدنى شك وريبة فيه، بل تفكَّر فيه وتأمل, حتى تصل بذلك إلى اليقين, لأن التفكر فيه لا محالة, دافع للشك, موصل لليقين.

تفسير البغوي : مضمون الآية 147 من سورة البقرة

الحق من ربك أي هذا الحق خبر مبتدأ مضمر وقيل رفع بإضمار فعل أي جاءك الحق من ربك.
فلا تكونن من الممترين الشاكين.

التفسير الوسيط : الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

فإن قال لنا قائل : " أو كان النبي صلى الله عليه وسلم شاكاص في أن الحق من ربه أو في أن القبلة التي وجهه الله إليها حق من الله - تعالى - حتى نهى عن شك في ذلك فقيل له : { فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الممترين } .
كما قال جل ثناؤه: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ ثم قال وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً فخرج الكلام مخرج الأمر للنبي صلّى الله عليه وسلّم والنهى له.
والمراد به أصحابه المؤمنون به .

تفسير ابن كثير : شرح الآية 147 من سورة البقرة

ثم ثبت تعالى نبيه والمؤمنين وأخبرهم بأن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ، فقال : { الحق من ربك فلا تكونن من الممترين }

تفسير الطبري : معنى الآية 147 من سورة البقرة

القول في تأويل قوله تعالى : الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 147 )قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره ( 3 ) اعلم يا محمد أنّ الحق ما أعلمك ربك وأتاك من عنده, لا ما يقول لكَ اليهود والنصارى.
وهذا خبرٌ من الله تعالى ذكره خبر لنبيه عليه السلام: ( 4 ) عن أن القبلة التي وجهه نحوها، هي القبلةُ الحقُّ التي كان عليها إبراهيم خليل الرحمن ومَنْ بعده من أنبياء الله عز وجل.
يقول تعالى ذكره له: فاعمل بالحقّ الذي أتاك من ربِّك يا محمد، ولا تَكوننَّ من الممترين.
* * *يعني بقوله: " فلا تكونن من الممترين "، أي: فلا تكونن من الشاكِّين في أن القبلة التي وجَّهتك نَحوها قبلةُ إبراهيم خليلي عليه السلام وقبلة الأنبياء غيره، كما:2272- حدثني المثنى قال، حدثني إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قال: قال الله تعالى ذكره لنبيه عليه السلام: " الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين "، يقول: لا تكنْ في شك، فإنها قبلتُك وقبلةُ الأنبياء من قبلك.
( 5 )2273- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: " فلا تكونن من الممترين " قال، من الشاكين قال، لا تشكنّ في ذلك.
* * *قال أبو جعفر: وإنما " الممتري " ( 6 ) " مفتعل "، من " المرْية ", و " المِرْية " هي الشك, ومنه قول الأعشى:تَدِرُّ عَلَى أَسْوُقِ المُمْتَرِينَرَكْضًا, إِذَا مَا السَّرَابُ ارْجَحَنّ ( 7 )* * *ءقال أبو جعفر: فإن قال لنا قائل: أوَ كان النبي صلى الله عليه وسلم شَاكَّا في أنّ الحق من رَبه, أو في أن القبلة التي وجَّهه الله إليها حق من الله تعالى ذكره، حتى نُهي عن الشك في ذلك، فقيل له: " فلا تكونن من الممترين "؟قيل: ذلك من الكلام الذي تُخرجه العرب مخُرَج الأمر أو النهي للمخاطب به، والمراد به غيره, كما قال جل ثناؤه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ [ سورة الأحزاب: 1 ]، ثم قال: وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [ سورة الأحزاب: 2 ].
فخرج الكلام مخرج الأمرِ للنبي صلى الله عليه وسلم والنهيِ له, والمراد به أصحابه المؤمنون به.
وقد بينا نظيرَ ذلك فيما مضى قبل بما أغنَى عن إعادته.
( 8 )-

---

الهوامش :( 3 ) في المطبوعة : " يقول الله جل ثناؤه " ، وأثبت نص المخطوطة .
( 4 ) في المطبوعة" وهذا من الله تعالى ذكره خبر " ، وأثبت ما في المخطوطة .
( 5 ) في المطبوعة : " فلا تكن في شك أنها " ، بإسقاط الفاء من" فإنها " .
( 6 ) في المطبوعة : " والممتري " ، وأثبت ما في المخطوطة .
( 7 ) ديوانه : 20 واللسان ( رجحن ) من قصيدة سلف بيت منها في 1 : 345 ، 346 ، يصف خيلا مغاوير لقيس بن معديكرب الكندي ، أغارت على قوم مسرعة حثيثة ، فبينا القوم يتمارون فيها إذا بها : -تُبَارِي الزِّجَاجَ مَغَاوِيرُهَاشَمَاطِيط في رَهَجٍ كالدَّخَنْتَدِرُّ عَلَى أسوُق . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
در الفرس يدر دريرًا ودرة : عدا عدوًا شديدًا .
لا يثنيه شيء .
والأسوق جمع ساق ، ويجمع أيضًا على سوق وسيقان .
يقول : بيناهم يتمارون إذ غشيتهم الخيل فصرعتهم ، فوطئتهم وطئًا شديدًا ، ومرت على سيقانهم عدوًا .
وارجحن السراب : ارتفع واتسع واهتز ، وذلك في وقت ارتفاع الشمس .
( 8 ) انظر ما سلف 2 : 484- 488 .

1. تفسير: والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير
2. تفسير: ثم إنكم أيها الضالون المكذبون
3. تفسير: ياأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف
4. تفسير: كلا إن كتاب الفجار لفي سجين
5. تفسير: وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون
6. تفسير: إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود
7. تفسير: وما أدراك ما يوم الدين
8. تفسير: ونجيناه وأهله من الكرب العظيم
9. تفسير: فإن كان لكم كيد فكيدون
10. تفسير: وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون