تفسير الآية 93 من سورة النحل - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن

أي: { لَوْ شَاءَ اللَّهُ } لجمع الناس على الهدى وجعلهم { أُمَّةً وَاحِدَةً } ولكنه تعالى المنفرد بالهداية والإضلال، وهدايته وإضلاله من أفعاله التابعة لعلمه وحكمته، يعطي الهداية من يستحقها فضلا، ويمنعها من لا يستحقها عدلا.
{ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } من خير وشر فيجازيكم عليها أتم الجزاء وأعدله.

تفسير البغوي : مضمون الآية 93 من سورة النحل

( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ) على ملة واحدة ، وهي الإسلام ، ( ولكن يضل من يشاء ) بخذلانه إياهم ، عدلا منه ، ( ويهدي من يشاء ) بتوفيقه إياهم ، فضلا منه ، ( ولتسألن عما كنتم تعملون ) يوم القيامة .

التفسير الوسيط : ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن

ثم بين- سبحانه - أن قدرته لا يعجزها شيء فقال-تبارك وتعالى-: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أيها الناس أُمَّةً واحِدَةً متفقة على الحق وَلكِنْ لحكم يعلمها ولا تعلمونها، ولسنن وضعها في خلقه يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ إضلاله لاستحبابه العمى على الهدى، وإيثاره الغي على الرشد وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ هدايته لحسن استعداده، وسلامة اختياره، ونهيه النفس عن الهوى.
وَلَتُسْئَلُنَّ أيها الناس يوم القيامة سؤال محاسبة ومجازاة عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ في الدنيا، فيثيب الطائعين بفضله، ويعاقب العصاة بعدله.
وبعد أن أمر- سبحانه - بالوفاء بالعهود ونهى عن نقضها بصفة عامة، أتبع ذلك بالنهى عن الحنث في الإيمان بصفة خاصة، فقال تعالى:

تفسير ابن كثير : شرح الآية 93 من سورة النحل

قول تعالى : { ولو شاء الله لجعلكم } أيها الناس { أمة واحدة } ، كما قال تعالى : { ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا } [ يونس : 99 ] أي: لوفق بينكم . ولما جعل اختلافا ولا تباغض ولا شحناء { ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم } [ هود : 118 ، 119 ] وهكذا قال هاهنا : { ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء } ثم يسألكم يوم القيامة عن جميع أعمالكم ، فيجازيكم عليها على الفتيل والنقير والقطمير .

تفسير الطبري : معنى الآية 93 من سورة النحل

يقول تعالى ذكره: ولو شاء ربكم أيها الناس للطف بكم بتوفية من عنده، فصرتم جميعًا جماعة واحدة ، وأهل ملة واحدة لا تختلفون ولا تفترقون ، ولكنه تعالى ذكره خالف بينكم ، فجعلكم أهل ملل شتى، بأن وفَّق هؤلاء للإيمان به ، والعمل بطاعته ، فكانوا مؤمنين، وخذل هؤلاء فحَرَمهم توفيقه فكانوا كافرين، وليسألنكم الله جميعا يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا فيما أمركم ونهاكم، ثم ليجازينكم جزاء المطيع منكم بطاعته ، والعاصي له بمعصيته.
--الهوامش:( 1 ) البخت: هي الإبل الخراسانية، وهي جمال طوال الأعناق، الواحد حتى ( اللسان ).
( 2 ) ( البيت في اللسان: قسب ) قال: القسب: التمر اليابس.
يتفتت في الفم، صلب النواة قال الشاعر يصف رمحا: " وأسمر خطيا . ..
إلى آخر البيت " . ..
قال ابن بري: هذا البيت يذكر أنه لحاتم الطائي، ولم أجده في شعره.
وأربى وأرمى: لغتان.
ونوى القسب أصلب النوى.
والخطى نسبة إلى الخط: بلد عند البحرين، مشهور بصنع الرماح.
واستشهد المؤلف هنا بالبيت على أن معنى أربى: أكثر.
وكذلك قال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 1: 367 ).
( 3 ) أي مثله، وكثيراً ما يأتي بالسند ويترك المتن إذا تقدم، ولا يأتي بلفظ نحوه أو مثله، وتقدمت الإشارة إلى بعض ذلك في مواضعه.
( 4 ) في الأصل: هو، ولعله تحريف من الناسخ.

1. تفسير: كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى
2. تفسير: وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوت كتابيه
3. تفسير: كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير
4. تفسير: وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
5. تفسير: فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين
6. تفسير: وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت
7. تفسير: ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم
8. تفسير: يابني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم
9. تفسير: ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما
10. تفسير: وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك