حديث أن النبي أمره أن يأخذ مدية ثم خرج إلى أسواق المدينة

النَّهيُ عن المُنكَرِ دَرجاتٌ، وأعلى دَرجاتِه: الإنكارُ باليَدِ لِمَن استطاعَ ذلك، وفي هذا الحديثِ صُورةٌ عمليَّةٌ لذلك، حيثُ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ "أمَرَه أنْ يَأخُذَ مُدْيةً"، وفي رِوايةَ أحمَدَ: أمَرَه أنْ يَأتِيَه بمُديةٍ، وفسَّرها بأنَّها الشَّفرةُ، والمُرادُ بها السِّكِّينُ، قال ابنُ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "فأتَيْتُه بها، فأرسَلَ بها، فأُرْهِفَت"، أي: أرسَلَ بالشَّفرةِ أنْ تُسَنَّ؛ حتى تكونَ حادَّةً في القطْعِ، "ثمَّ أعْطانِيها، وقال: اغْدُ عليَّ بها"، أي: ترَكَها معه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأمَرَه أنْ يَأتِيَ بها في الصَّباحِ؛ بَيانًا لِمَا سيُكَلِّفُه به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَن عمَلٍ ومَهَمَّةٍ، "ففعَلْتُ"، أي: جِئتُه بها في الوقتِ الذي أمَرَني فيه، "ثم خرَجَ"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ "إلى أسواقِ المدينةِ وفيها"، أي: في السُّوقِ "زِقاقُ الخمْرِ"، والزِّقاقُ هي الأوعيةُ التي تُوضَعُ فيها الخمْرُ، "قد جُلِبَت مِن الشامِ"، أي: جِيءَ بها مِن الشامِ، والمرادُ أنَّها وُضِعَت في السُّوقِ للبيعِ والشِّراءِ، "فشُقِّقْتُ بحَضْرَتِه"، أي: قُطِعَتْ هذه الأَوْعيةُ التي تَحمِلُ الخمْرَ؛ عُقوبةً لأصحابِها، وفي رِوايةِ أحمَدَ: "فأخَذَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُدْيةَ منِّي، فشَقَّ ما كان مِن تلك الزِّقاقِ بحَضْرَتِه، ثمَّ أعْطانِيها"، أي: أعْطى المُدْيةَ لابنِ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنه، "وأمَرَ أصحابَه بذلك"، أي: أمَرَهم بقَطْعِ وكسْرِ آنيةِ الخمْرِ، وفي رِوايةِ أحمَدَ: "وأمَرَ أصحابَه الذين كانوا معه أنْ يَمْضوا معي وأنْ يُعاوِنوني"، أي: يُعاوِنوه فيما أمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ به، "وأمَرَني أنْ آتِيَ الأسواقَ كلَّها، فلا أجِدُ فيها زِقَّ خمْرٍ إلَّا شقَقْتُه، ففعَلْتُ؛ فلمْ أترُكْ في أسواقِها زِقًّا إلَّا شقَقْتُه"؛ امتثالًا لأمْرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
وفي الحَديثِ: أنَّ وَليَّ الأمْرِ له أنْ يُغيِّرَ المُنكَرَ بيَدِه، وأنْ يُعِينَ مَن يقومُ بذلك.
وفيه: بَيانُ تَشديدِ تَحريمِ الخمْرِ( ).