أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى فقال إن

كان لأبي بَكْرٍ رضِيَ اللهُ عنه عَظِيمُ فضْلٍ ومَكانةٍ منذُ أنْ صحِبَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أهَّلَاهُ لِأنْ يَخْلُفَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المسلمينَ في دِينِهم ودُنياهم.
وفي هذا الحديثِ يقولُ التابعيُّ أرْقَمُ بنُ شُرَحبِيلَ: "سافَرْتُ مع ابنِ عباسٍ مِن المدينةِ إلى الشامِ، فسأَلْتُه: أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَوصى؟" أي: أَوصى بشَيءٍ بعدَ موتِه، ومَن يَتوَلَّى الخِلافةَ بعدَه، "فقال ابنُ عباسٍ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا مرِضَ مرَضَه الذي ماتَ فيه" وكان ذلك في السَّنةِ العاشرةِ مِن الهِجرةِ، "-فذكَرَ حديثًا طويلًا، وفيه-" وقد ذُكِرَ في رِوايةِ الطَّحاويِّ في مُشْكِلِ الآثارِ هذا الجُزْءُ الـمُختَصرُ، وفيه: "كان في بيتِ عائشةَ" حيثُ طلَبَ مِن زَوجاتِه أنْ يُـمَرَّضَ في بيتِها، "فقال: ادْعُوا لي عَلِيًّا" ولـمْ يَذْكُرِ الأمْرَ الذي طلَبَ استِدعاءَه مِن أجْلِه، "فقالتْ عائشةُ: ألَا ندْعو لك أبا بَكرٍ؟ قال: ادْعُوه، فقالتْ حفْصةُ: ألَا ندْعُو لك عُمَرَ؟ قال: ادْعُوه، فقالتْ أُمُّ الفضْلِ: ألَا ندْعُو لك العبَّاسَ عمَّك؟ قال: ادْعُوه"، وهذا مِن اختلافِ النِّساءِ عندَهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأجابَهُم جميعًا، "فلَمَّا حضَرُوا رفَعَ رأْسَهُ" قال ابنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "ثمَّ قال"، أي: النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لِيُصَلِّ للناسِ أبو بكرٍ"، أي: لِيُصَلِّ بهم إمامًا في الصلاةِ، وهذا استخلافٌ له في أمْرِ الصلاةِ التي هي أهَمُّ رُكْنٍ في الدِّينِ، "فتقدَّمَ أبو بكرٍ فصلَّى بالناسِ، ورأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن نفْسِه خِفَّةً"، أي: أنَّه وجَدَ مِن نفْسِه بعضَ النَّشاطِ والراحةِ مِن المرضِ، "فخرَجَ يُهَادَى بيْن رَجُلَينِ"، أي: يُحْمَلُ مَسْنُودًا بيْنهما، وكان ذلك في صلاةِ الظُّهرِ -كما عندَ البُخاريِّ- "فلمَّا أحَسَّ به الناسُ سَبَّحُوا"، أي: قالوا: سُبحان اللهِ، تنْبيهًا لأبي بكرٍ بقُدومِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، "فذهَبَ أبو بكرٍ يتأخَّرُ"، أي: يَرجِعُ إلى الصَّفِّ مع الـمُصلِّينَ؛ ليَقِفَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مكانِه إمامًا، "فأشارَ إليه" النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ "بيدِه -مَكانَك-" بمعنى: الْزَمْ مكانَك، "فاستفْتَحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" القِراءةَ "مِنْ حيثُ انتهى أبو بكرٍ مِن القِراءةِ، وأبو بكرٍ قائمٌ" جوارَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، "ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالسٌ، فَأْتَمَّ أبو بكرٍ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَأْتَمَّ الناسُ بأبي بكرٍ"؛ فكان أبو بكرٍ مُبَلِّغًا عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفي روايةِ الطَّحَاوِيِّ في مُشْكلِ الآثارِ: "فما قَضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصلاةَ حتى ثقُلَ"، أي: اشتدَّ عليه المرضُ مرَّةً أُخرى، "فخرَجَ يُهَادَى بيْن رَجُلَينِ، وإنَّ رِجْلَيهِ لَتَخُطَّانِ بالأرضِ"، أي: تَجُرَّانِ على الأرضِ، ولا يَستطيعُ أنْ يَتحامَلَ عليهما، "فمات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولم يُوصِ"، أي: ولم يُصَرِّحْ باسمِ مَن يَخْلُفُه بعدَ موتِه.
وفي الحديثِ: بَيانُ حِرْصِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أداءِ الصلاةِ في جماعةٍ حتى مع شِدَّةِ مرَضِه.
وفيه: مَنْقَبَةٌ لأبي بكرٍ رضِيَ اللهُ عنه؛ حيث استخْلَفَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أمْرِ الصلاةِ .