شارب الخمر كعابد وثن ، وشارب الخمر كعابد اللات والعزى

شُربُ الخمرِ عادةٌ سيِّئةٌ، وقد حرَّمها الشَّرعُ الحكيمُ؛ لِما في ذلك مِن تَغْييبِ العَقلِ، وما يُمكِنُ أن يؤدِّيَ بالمرءِ إلى ارتكابِ المفاسِدِ والكبائرِ، بالإضافةِ لضَياعِ المُروءةِ والمالِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "شاربُ الخمرِ"، وهو الَّذي يُلازِمُها ويُداوِمُ على شُربِها، ويُدمِنُها "كعابِدِ وثَنٍ"، أي: كالمتعبِّدِ للأصنامِ، "وشاربُ الخمرِ كعابدِ اللَّاتِ والعُزَّى" وهما الصَّنمانِ اللذانِ كانا يُعبدانِ مِن دُونِ اللهِ في الجاهلِيَّةِ، وقد جمَع اللهُ في التَّحريمِ بين شُربِ الخمرِ وعابدِ الوثَنِ والصَّنمِ في قولِه تَعالى: { إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [ المائدة: 90 ]، وأيضًا هُما سَواءٌ في عدَمِ قَبولِ الصَّلاةِ؛ فإنَّ الكافِرَ لو صلَّى لم تُقبَلْ صلاتُه، وقيل: هذا يُشبِهُ أن يكونَ فيمَنِ استَحَلَّها.

وهذا الحديثُ مِن أحاديثِ التَّرهيبِ والزَّجرِ عن شُرْبِ الخمْرِ، والتَّغليظِ في شأنِها، وليس المُرادُ منه أنَّ المُداوِمَ على شُربِ الخمرِ يُخلَّدُ في النَّارِ، كما يُخلَّدُ المشرِكُ والكافِرُ؛ لأنَّه مؤمِنٌ ناقِصُ الإيمانِ، ولا يكونُ كافِرًا إلَّا إذا استحَلَّ الخمْرَ .