انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم ثم رجع

من أفضَلِ الأعمالِ تَشييعُ المُجاهِدِ إلى الجِهادِ، والدُّعاءُ له وإعانَتُه؛ لأنَّ الجِهادَ من أفضَلِ العِباداتِ، والمشارَكَةُ في مُقدِّماتِه من أفضَلِ المُشاركاتِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا وجَّه مُحمَّدَ بنَ مَسلَمَةَ وأصحابَه إلى ابنِ الأشْرَفِ"، وهو كعْبُ بنُ الأشَرَفِ كان رئيسًا من رُؤساءِ اليَهودِ في المدينَةِ، "لِيَقتُلوه"؛ فقد كان شاعِرًا يَهْجو النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابَه، وكان عاهَدَه ألَّا يُعينَ عليه أحَدًا، ثم جاءَ معَ أهلِ الحَربِ مُعينًا عليها، وشبَّب بأُمِّ الفضْلِ ابنَةِ الحارِثِ، ثم شبَّب بنِساءِ المُسلِمينَ، فصار واجِبَ القَتلِ، "مَشى معهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى بَقيعِ الغَرقَدِ"، وهي مَقْبَرةُ المَدينةِ؛ لِمَا في الاتصالِ به من البَرَكةِ والتَّيمُّنِ بطَلعَتِه، "ثم وجَّهُهم"، أي: أرشَدَهم وعرَّفهم ما يَصنَعون، ثم قال: انطَلِقوا على اسمِ اللهِ"، أي: ثابِتينَ على بَرَكتِه، أو ذِكرِه، أو معه، "اللهمَّ أَعِنْهم"، أي: كُنْ لهم مُعينًا في جِهادِهم، "ثم رَجَعَ"، أي: عادَ إلى بيتِه بعدَما شيَّعهم ودَعا لهم.
وفي الحَديثِ: الدُّعاءُ للغُزاةِ وطَلَبُ الإعانَةِ من اللهِ لهم.
وفيه: التخلُّصُ من أعداءِ الدِّينِ من الكُفارِ المُجاهِرينَ بأذِيَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأذِيَّةِ المُسلِمينَ( ).