جعل الله سبحانه بحكمته الناس درجات في الفضل والسبق إلى الإسلام؛ فأعلى الناس

جعَلَ اللهُ سُبحانَه بحِكمتِه الناسَ دَرَجاتٍ في الفَضلِ والسَّبقِ إلى الإسلامِ؛ فأعْلى الناسِ مَكانةً همُ المُهاجِرونَ والأنصارُ، ثم يَأتي بَعدَهم طَبقاتُ المُسلِمينَ.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "المُهاجِرونَ والأنصارُ أولياءُ، بَعضُهم لِبَعضٍ"؛ فهم أكْفاءٌ لِبَعضِهم، ويَنصُرُ بَعضُهم بَعضًا، وكُلٌّ منهم أحَقُّ بالآخَرِ مِن كُلِّ أحَدٍ؛ ولهذا آخَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَينَ المُهاجِرينَ والأنصارِ، كُلُّ اثنَينِ أخَوانِ، فكانوا يَتَوارَثونَ بذلك إرْثًا مُقدَّمًا على القَرابةِ، حتى نَسَخَ اللهُ تَعالى ذلك بالمَواريثِ، "والطُّلقاءُ مِن قُرَيشٍ" همُ الذين عَفا عنهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ فَتحِ مَكةَ ولم يَقتُلْهم أو يَستَرِقَّهم، وقالَ لهم: أنتمُ الطُّلَقاءُ، وكَأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَيَّزَ قُرَيشًا بهذا الاسْمِ ( الطُّلَقاءِ ) حيث هو أحسَنُ مِنَ العُتَقاءِ.
"والعُتقاءُ مِن ثَقيفٍ" وهم أهلُ الطَّائِفِ، وهمُ الذين أعتَقَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بإسلامِهم؛ فهؤلاء دَرَجَتُهم واحِدةٌ، وثَقيفٌ: قَبيلةٌ عَربيَّةٌ تُقيمُ مُنذُ ما قَبلَ الإسلامِ وإلى اليَومِ في مَدينةِ الطَّائِفِ وما حَولَها، غَربَ شِبهِ الجَزيرةِ العَربيَّةِ، وهي إحْدَى قَبائِلِ قَيسِ عَيْلانَ المَعروفةِ بالقَبائِلِ القَيسيَّةِ، "بَعضُهُم أولياءُ بَعضٍ"، أي: كُلٌّ منهم أحَقُّ بالآخَرِ في النُّصرةِ والمَحبَّةِ، ولكِنَّهم ليسوا في دَرَجةِ المُهاجِرينَ والأنصارِ "إلى يَومِ القِيامةِ" فيَستَمِرُّ هذا الحُكمُ على هذه الدَّرَجةِ فيما بَينَهم مِنَ الوَلاءِ والنُّصرةِ والمَحبَّةِ والتَّعاوُنِ إلى يَومِ القيامةِ، ولا يَنقطِعُ.