في هذا الحَديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ المُعتبَرَ في حِلِّ الشَّيءِ وتَحْريمِه ما كان في كِتابِ اللهِ، ويَشمَلُ ذلكَ ما فسَّرتْه السُّنَّةُ النَّبويَّةُ؛ فقدْ قالَ اللهُ تعالَى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } [ الحشر: 7 ]، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما أَحَلَّ اللهُ في كتابِه»؛ أي: نَصَّ اللهُ عزَّ وجَلَّ أو رَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على حِلِّه؛ فهو حَلالٌ، «وما حرَّمه»؛ أي: نَصَّ اللهُ عزَّ وجَلَّ أو رَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على حُرمتِه؛ فهو حَرامٌ ومَنهيٌّ عنه، «وما سَكَت عنه»؛ أي: لمْ يُبيِّنِ اللهُ عزَّ وجَلَّ ولا نَبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حُكمَه؛ أَحَلالٌ هو أمْ حَرامٌ؟ «فهو عَفْوٌ»؛ أي: مُباحٌ وتَيسيرٌ منه على عِبادِه، «فاقْبَلُوا مِنَ اللهِ عافِيَتِه»؛ فاقْبَلوا تَيسيرَه ورُخَصَه الَّتي منَحَها لكم، ومَنَّ بها عليكم، وليسَ على مَن تناوَلَ المُباحَ شَيءٌ، فإنَّ سُكوتَ اللهِ عن تلكَ الأَشْياءِ لمْ يكُنْ نِسيانًا منه سُبْحانَه وتَعالَى عن ذلكَ، ثُمَّ قرَأَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَولَ اللهِ تَعالَى: { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } [ مريم: 64 ]؛ فإنَّه تَعالَى -لإحاطةِ عِلمِه بِمُلْكِه- لا يَطرَأُ عليه غَفْلةٌ، فهو مُحيطٌ بأحْوالِ جَميعِ المَخلوقاتِ، { لَايَعْزُبُعَنْهُمِثْقَالُذَرَّةٍفِيالسَّمَاوَاتِوَلَافِيالْأَرْضِوَلَاأَصْغَرُمِنْذَلِكَوَلَاأَكْبَرُإِلَّافِيكِتَابٍمُبِينٍ } [ سبأ: 3 ]، وكَيفَ يَنسَى اللهُ شَيئًا؟! فهو سُبْحانَه تامُّ العِلمِ، مالكُ كلِّ شَيءٍ.