فزوجها الأب يتيمه ذلك، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك

كانتِ المرأةُ في الجاهليَّةِ لا قِيمةَ لها، فأعزَّها اللهُ بالإسلامِ، وجَعَلَ لها مَكانةً ساميةً.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّه خطَبَ مِن أحَدِ أقاربِهِ ابنتَهُ،قيل: هو نُعَيمُ بنُ عبدِ اللهِ النَّحَّامُ رضِيَ اللهُ عنه، وكانتْ أمُّ البِنتِ تَرغَبُ في زَواجِها مِنِ ابنِ عُمرَ، وكان أبوها يَرغَبُ في زَواجِها مِن يَتيمٍ كان هو وَصِيًّا عليه، فأخبَرَ عبدُ اللهِ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ أباها زَوَّجَها مِن يَتيمِهِ، فجاءتِ الأُمُّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخبَرَته بالقِصَّةِ، وكأنَّها تَعترِضُ وتَشْكو فِعْلَ زَوجِها، واستِئثارَ نفْسِه بقَرارِ زَواجِ بنتِه، ولمْ يَشرَكْها فيه، فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَصْحابَه، وقال: «آمِرُوا النِّساءَ في بَناتِهنَّ»؛ أي: شاوِروهنَّ في تَزويجِهنَّ؛ لأنَّ في ذلكَ استطابةَ أنفُسِهنَّ، وهو أَدْعى إلى الأُلْفةِ بيْنَ الزَّوجينِ، ودَفْعًا لِما يُترقَّبُ مِنَ الوَحْشةِ بيْنَهُما إذا لمْ يكُنِ الزَّواجُ عن رِضا الأُمِّ؛ إذ البناتُ إلى الأُمَّهاتِ أَمْيَلُ.
وقيلَ: يَحتمِلُ أنْ يكونَ ذلكَ لعِلَّةٍ أُخْرى؛ وذلكَ أنَّ المرأةَ رُبَّما علِمَتْ مِن خاصِّ أمْرِ ابنتِها ومِن سرِّ حَديثِها أمْرًا لا يَستصلِحُ لها معَه عقْدُ النِّكاحِ، وذلكَ مِثلُ العِلَّةِ تكونُ بها، والآفةُ تَمنَعُ مِن إيفاءِ حُقوقِ النِّكاحِ.